一个人成长的黄金阶段称之为“蒙”，“蒙”其中一个意思是万物初显朦胧的状态。《易经·大象传》言：“山下出泉，蒙”。在一座山下涌出了一股泉水，泉水能够冲破山石，说明蒙昧的景象将会发生转变。
蒙的本质就是亨通，有如流水一般，源源不断涌出生机。这个阶段是接受教育的最佳时期，蒙者如同白纸，可以随意铺排渲染，他若能够听从师长的教育，朝向正确的道路努力学习不断提高自己，于是六五言：“童蒙，吉”。如果错过教育的最佳时期，也就达不到最佳的效果，可见教育的时机尤为重要。
“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”（卦辞）
“蒙”是意味着自我意识的展现，正是一个人意识到了自我缺陷，欲求上进，便会求教于老师，这正是接受指导的好时机，把握“蒙”的时期进行学习，便能够收获成长。
学习本身就是来源于自我追求，它是由内而发的，并非外力所至，学习是主动向老师请教，而不是老师要求逼迫学习，老师的作用就是启蒙。正因为能够意识到自我的缺陷，积极进取，同成为了“童蒙，吉”。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，强调了学生学习的主动性，求学虔诚的态度，以及对教师的尊敬，这体现了求学之道，其中也蕴含着教师之道：教师也应当启发学生学习的能动性，学生自主学习，教师正确引导。
老师的主要作用是点拨、启发学生，而不是代替学生完成所应该经历的思考、实践。老师应当抓住学生最佳受教育时期，利用“蒙”的状态进行教育。
“初筮告，再三渎，渎则不筮。”第一次来请教，一定会很耐心的回答，但若是多次来问老师相同的问题，不是虚心来学习的，是来寻求让自己心安理得的答案，这种求学的态度是不真诚的。
教师对于学生反复多次询问过的问题不予理会也是一种回答，像孟子说的：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
教育的方式方法各式各样，我不屑于去教诲他这也是一种教育方式。不去教导他，是希望他可以自我反省，能够意识到自己的问题，从中获取成长，找到问题的答案。
学生对于知识的追求是主动且真诚的，答案并不是在答案本身中获得，不是在反复追问中获得，问题的答案是在切实的实践中获得。
能够根据老师的回答去实践去寻找答案，这是需要勇气的，没有勇气只会不断追问，以求得自己心灵的安慰。
要抓住“蒙”的机会进行自我教育，才得以提升，方能亨通。能够真诚的去向老师求教，并对老师的回答付诸实践，在实践中获得新知，这才是正确的，才得以固守正道，所以才会“利贞”。
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