王小波写过《我的精神家园》，我只能写写我的精神小屋，因为我住在城市的公寓楼里，没有花园和绿地；由我自己，又想到了别人心灵家园，周国平写过《各自的朝圣路》，于是就有了本文的题目。
现实的房屋是身体的家，精神的小屋是心灵的家。
每个人都觉得自己都有一套思想，或者说一个小屋。但是很多人的小屋摇摇欲坠、透风漏雨，经不起人生的跌荡起伏、风吹雨淋。
还有很多人的身边堆满了建筑材料（杂乱无用的知识），但并没有建成一个小屋，貌似很富有，其实没有家。也就是说并没有一个连贯的思想体系，思想总处于矛盾和混乱状态。当年于丹讲《论语》的时候，我的一个同事，平时为人处事心态非常不好，他说听于丹讲座很有感悟。但是过后他那糟糕的心态一点也没改变，喝完鸡汤不知都吸收了什么。
有人总结微信：拜读了太多人生警句，突然发现不知咋活了；了解了太多养生之道，突然发现不知咋吃了。我评论道：碎片化的信息堆不成知识，知识必须系统、完整和连贯。
有人会问：你怎么知道谁的小屋建造的好呢？
好的房子可以让主人（心灵）温暖、舒服、安宁，推开窗子可以看到美丽的风景（欣赏世界和社会），常有朋友来参加派对（开放的心灵），毫无疑问它能抵御人生的风霜雨雪（能客观正确看待一切事物）。
有人貌似很有知识，院子里堆满了建筑材料，但就是建不起来房子。
有些人的精神小屋在我看来是虚幻的，比如皈依宗教的人。但只要能让心灵温暖，在精神方面能够遮风避雨就是好的。就像佛教里虚幻的“化城”，能让人疲惫的心灵休息，最后走向彼岸。
我和一个同学在微信里交流，我说我是彻底的无神论者，他说他是彻底的基督徒。我说：“你有信仰很好，只要让你内心安宁，生活快乐就好。”他觉得我是可塑之材，便给我发来一个传教视频。我回复：“这样的视频我见过很多，以我的知识来推敲都是漏洞百出，讨论起来要写一本书。实际上我手头就有这样的书，但我不向你推荐。我不想破坏别人的信仰，破而不能立，会让人失去安宁和幸福。”
别人的小屋即使是虚幻的，我也不能破坏，因为我不能替别人建造精神的家园。精神本来就是非物质的，我能说我的小屋不是虚幻的吗？
据说当年苏格拉底在街头、广场，逮着一个人就跟人家辩论，无论你信仰什么，都会被他驳的体无完肤、精神崩溃，当别人请教他该信仰什么、什么是真理时，他却说自己一无所知。这是典型的破而不立。也许他的出发点是好的，希望人们深入、独立地思考，而不是盲从和迷信。但是并不是每个人都有他那样的头脑，也并不是每个人都有他的闲情逸致，多数人还要为解决生计问题而发愁。
我曾经对我的同事、朋友讲解佛教常识，讲一些宗教规矩是怎么演化而来的，但是这些人到了寺庙依然对活佛、神像顶礼膜拜。后来我发现我错了，其实不用我拙笨地讲，各种宗教方面的文献都能找到。很多人需要信仰，需要把思想委托给神灵，需要把心存放一个地方，方能解脱心灵的重负。
人家好不容易建立一个家园，在里面歇息，我为什么要把人家的房子推倒呢？
对于一个笃信有天堂和来生的人来说，没有什么比让他知道事实真相更残酷的了，而且我也没有什么更好的办法帮助他克服对死亡的恐惧。一个人的信仰，无论是上帝还是共产主义，是很多人活下去的理由和存在的意义。
一个家境优裕的女人，遭到丈夫的冷遇，她无法自己解决，也无法放弃现在的生活，烧香、算命是她弄来解决、解释生活的唯一办法，你非要告诉她这没用，只能让她更痛苦。
我的一个朋友，笃信中医以及各种偏方，我给他讲复杂的道理听不懂，我简化成浅显的逻辑，依然不能说服他。后来我觉得，他需要一种神秘的可能，以解决他对疾病的恐惧。如果按我的理解，有些病能治，有些根本就不能治，只能认倒霉，他是无法接受的。
我认识的一个年轻人，基础背景并不好，但是他拼搏在官场，业余开着饭馆，虽然十分辛苦，也确实一步步发展起来。每当过年过节，去庙里上香，各种祭祖礼仪，他都以最虔诚的方式进行。在我看来都是瞎折腾，但是，他这么做了，他就觉得有祖宗和佛的保佑和庇护，他就心安了，他就能克服升官发财路上的种种艰辛。如果我告诉他真相，他不安的心在哪里安放呢？
我的一个同学坚持不上QQ、微信，她说她不想让别人打破她的宁静。虽然我很不赞同，但由此我发现不打破别人的宁静是多么重要。
杜甫曰：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
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