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专论集中研究朱熹时代士大夫的政治文化，跨孝宗至宁宗，即公元十二世纪下半叶。这一时期推动政治改革的士大夫以理学家为主体，而“理学”之名在南宋已正式成立，主要指“内圣之学”，由于朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等人的倡导，南宋时期，理学取得儒学主流地位，因而，朱熹时代，理学家人数之多、政治活动之频繁与复杂远非北宋所能相比。
八、九章讨论理学、理学家与南宋政治文化的一般关系，十、十一、十二章还原贯穿孝、光、宁三朝的政潮和党争，包括理学家种种集体与个别的政治行动，以彰显南宋儒学的政治取向。
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专论集中研究朱熹时代士大夫的政治文化，跨孝宗至宁宗，即公元十二世纪下半叶。这一时期推动政治改革的士大夫以理学家为主体，而“理学”之名在南宋已正式成立，主要指“内圣之学”，由于朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等人的倡导，南宋时期，理学取得儒学主流地位，因而，朱熹时代，理学家人数之多、政治活动之频繁与复杂远非北宋所能相比。
八、九章讨论理学、理学家与南宋政治文化的一般关系，十、十一、十二章还原贯穿孝、光、宁三朝的政潮和党争，包括理学家种种集体与个别的政治行动，以彰显南宋儒学的政治取向。
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8.1 当头脑渴望事物， 对事物感到悲伤， 接受或拒绝事物， 因事物而高兴或不高兴时， 这就是束缚。 8.2 当头...
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本文标题：读“专论”八至十二章
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