8.1
当头脑渴望事物，
对事物感到悲伤，
接受或拒绝事物，
因事物而高兴或不高兴时，
这就是束缚。
8.2
当头脑不渴望事物，
不对事物感到悲伤、不接受或拒绝事物，
不因事物而高兴或不高兴时，
这就是解脱。
8.3
若头脑执着于任何体验，
这就是束缚。
若头脑不执着于所有的体验，
这就是解脱。
8.4
当没有“我”时，
就有解脱。
当“我”出现时，
束缚就随之而出现。
明白了这个，
戒绝接受和拒绝就毫不费力了。
9.1
对立面，义务已尽还是未尽——
这是对谁而言？
这又何时结束？
认真考虑这点，
永远无欲，
让所有的事情顺其自然，
对世事毫不在意。
9.2
通过观察世人的行为，
一个人熄灭了对享乐和知识的渴望。
这样的人是罕见的，
是受祝福的。
9.3
知道一切事物都身负三重苦难，
圣人变得平静。
这个世界华而不实、短暂、无价值，
只配被拒绝。
9.4
曾有一个时代，
人们不生活在矛盾对立中吗？
抛弃一切对立面，
满足于所发生的，
这样就完美了。
9.5
最伟大的预言家、圣人和瑜伽修行者，
他们之间的意见很少一致，
留意到这一点，
谁能不淡漠地对待知识，
并变得平静呢？
9.6
一个人通过看淡世事，
通过冷静的沉思，
了解了他自己的本性，
脱离了幻相——
难道他不是一位真正的导师吗？
9.7
在宇宙万象中只看到本初元素，
你将立即获得自由，
并安住于大我之中。
9.8
欲望创造了世界——
弃绝它。
抛弃了欲望也就等于抛弃了世界，
现在你可以如你所是地生活了。
10.1
放下欲望，
它是敌人。
抛弃成就，
它来自恶意与善行，
看淡它。
10.2
将朋友、土地、财富、房子、妻子、天赋,
以及所有显而易见的好运，
都看作是短暂的演出，
如同一个只持续三五天的梦。
10.3
哪里有欲望，
哪里就有世界。
坚定地持守不执着，
摆脱所有的欲望，
这样是快乐的。
10.4
束缚等同于欲望。
摧毁欲望就会获得自由。
只通过脱离世界，
一个人就能愉快地认识到大我。
10.5
你是整体——
意识本身。
宇宙既无意识，
也不存在。
甚至无知也是不真实的。
还有什么需要知道呢？
10.6
过去，你一世又一世地
执着于王国、儿子、妻子、身体、快乐，
然而，你现在，
已经永远地失去了他们。
10.7
成功、快乐、虔诚的行为……
够了！
在世界这片阴沉的丛林中，
心灵找不到安定之所。
10.8
有多少世，
你不曾用身体、头脑和言语
付出艰辛的努力？
现在，
是时候停止了。
11.1
存在、不存在、变化，
这些是事物的本性。
认识到这点，
平静、安详和极乐随之而来。
11.2
一个确切知道“大我创造了一切，唯有大我存在”的人，
会变得平静、无欲、不执着。
11.3
一个人确切地知道成功与失败的来去完全出于命运的安排，
他就变得满足，
既无欲望也不悲伤。
11.4
一个人确切地知道生与死，
幸福与不幸的来去完全出于命运的安排，
他看到没有任何事需要去完成。
他安住于无为中，
且在行动中仍保持不执着。
11.5
一个人认识到了仅仅是因为忧虑而导致了世间的苦难，
他就变得自由、快乐、平静、无欲。
11.6
“我不是这个身体，
这个身体也不是我的所有物——我是意识本身。”
一个人确切认识到这点，
就不再有做了某事或某事未做的记忆。
只有绝对的存在。
11.7
“从梵至最后一片草叶——唯有大我独存。”
一个确切知道这点的人将会变得纯洁、宁静、内心无冲突。
成就不再有任何意义。
11.8
一个人确切知道这个具有多样性的、神奇的宇宙只是空无，
他就变得无欲、觉知并安住于“无物”的平静中。
12.1
首先我变得无法容忍行动，
接着是过多的谈话，
然后是思维本身，
于是我来到了这里（大我中）。
12.2
声音或其他的感官知觉无法吸引我的注意力。
甚至对大我也无感知。
头脑是自由的、不分心的、注意力集中的，
我在此（大我中）。
12.3
一个充满了幻象的头脑才需要努力集中注意力。
知道这点，
我保持在此（大我中）。
12.4
没有什么要被拒绝，
也没有什么要接受。
没有快乐，
没有悲伤。
上主，我在此（大我中）。
12.5
在生命中没有阶段、冥想、弃绝或头脑的对象——这些除了让心混乱，
什么都不是，
我永恒在此（大我中）。
l2.6
做与不做均升起于无知。
知道这点，
我在此（大我中）。
12.7
思考那头脑所不能及的，
一个人会不可避免地制造幻想。
我选择无思虑并保持在此（大我中）。
12.8
那些通过努力到达这里（大我）的人是有福的。
那些因其本性而在此（大我中）的人是有福的。
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