两篇《诫子书》

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近日读《三国演义》第37回《司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐》，刘备第二次去草庐，书中写道“玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：淡泊以明志，宁静而致远。”这一联其实出自诸葛亮晚年的《诫子书》，罗贯中让它提前出现了。

原文是：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

这是诸葛亮于蜀汉建兴十二年（公元234年）写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已，顾不上亲自教育儿子，临终前写下这篇书信来告诫他。从文中可以窥见诸葛亮的高洁品格、渊博才学和爱子情深，殷殷教诲与无限期望尽在短短几十字中。

《古诗源》中也选了一篇《诫子书》，作者是汉武帝时的东方朔。原文是：明者处事，莫尚于中。优哉游哉，与道相从。首阳为拙，柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

东方朔性情诙谐有辩才，自荐于武帝但却并不受重视，只把他当成调笑逗乐的弄臣。他的诫子书中既有历尽千帆阅尽世事后的感悟，也有空具才干不见信于帝王的无奈。因此，他谆谆教导儿子崇尚中庸之道，处事恰到好处即可。告诫他才华毕露者处境常危、深孚众望者一生忙碌、自命清高者人缘不好，要顺应时势发展主动变化，不要一成不变。

西汉立国之初崇尚黄、老之术，主张无为而治休养生息，到汉武帝时采用董仲舒“大一统”建议后，开始“罢黜百家，独尊儒术”，至此儒家思想才真正成为封建王朝的正统思想。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家士大夫的终极追求。两篇《诫子书》都在教导如何“修身”，不过因为作者人生经历不同，给我们的感觉极不一样。文为心声，东方朔萧索，诸葛亮敦厚，他们一个是武帝弄臣，一个是蜀汉丞相，差别即源于此吧。