为何要强调“太极心法”？

有学员问我：“为何我为何如此强调心法”。

答：不是因为拳法、功法不重要，而是心法太太重要了。学太极，不要买椟还珠，不要流于肤浅，不要为功利主义约束。太极拳是宝贝，但只有不到600年有据可追溯历史，逐渐普济进入全国人民乃至全球的视角，也就是从清末至今的事儿。相比于太极拳历史，太极文化则有数千年甚至更久远文化积淀，学太极不能一叶障目，更不能井底观天，有视野开阔，方能长见识，方能建立文化觉知。对于一个太极修习者，没有文化觉知，又怎么能确保在太极修习之路上不“误入歧途甚至南辕北辙”？拳谚有“太极十年不出门”之说，事实上太极几十年还摸不着门，甚至练伤膝盖，练坏身体，练出毛病的大有人在，这也就不难理解了。

回顾“太极”文化史：

首先，我们讲，自春秋末年儒道分家两千多年来，太极是儒家一以贯之的文化脉络主线，太极也是道家指导修行实践的理论根基，可以说太极是整个中华文化的哲学骨架，诸如儒、释、道、武、兵、医、茶、百工等，无一不是以太极为思想根基。

孔子在《易传》讲“易有太极是生两仪”，《庄子》一书有“在太极之上而不为高”，道家大宗师陈抟讲“无极图”，儒家理学奠基人周敦颐作“太极图说”，陆九渊与朱熹二人“无极而太极之辩”……而至于清中晚期王宗岳创造性的以太极之理对太极武学进行哲理层面的缜密论证和技术层面的系统阐释，作《太极拳论》，这标志着太极拳的诞生，凡有志于太极文化者，对这一文化现象的来龙去脉，不可不察也。

洞悉人性，走上“心法”修习

有情生命的本质，即在觉知基础上能分别，能为生存、为离苦得乐而本能选择，或习惯性给出反应，这是原始生命至高等生命的共同基本特征，它非常重要，离开这一点就，有机体就不能生存，不能形成所谓“生命”。但即便再高等生灵，如人类也往往因此缺乏反省，失去正知…成为情绪情感的奴隶，成为概念的奴隶，成为文字的奴隶，成为偶像的奴隶…而不经意间滑入罪恶的深渊…这从观看经典二战电影《钢琴家》可以深刻领会，该片根据波兰犹太作曲家和钢琴家席皮尔曼的自传改编，以一个犹太钢琴家的视角去描述和见证了二战的残酷，呈现了一位钢琴家在二战中，颠沛流离，艰难生存的故事。（强烈推荐）

真正艺术家都应是洞悉人性的大师，感谢这位钢琴家的自传、感谢精彩演绎这部影片的导演和演员，让我们地球人都能看看这部电影，以史为鉴。

如老子言——“复众人之所过”，但也有人说“人类最大的教训，就是从来不长教训”，故而，每个人当警醒，精神进化，当从自己反省警醒并决定踏上自我心灵净化回归之路开始！

坚守底线，安稳人生

对于无神论者，或者没有精神信仰的人，即便对生命能够回归安稳家园这事儿缺乏信心，也没有关系，只要能坚守做人底线：深信因果。你亲手所放出的“鸽子”，早晚都会飞回来的。给予别人爱和光总会回来温暖自己，对于别人的恶和伤害，终究会反噬自己，无论你现在多么强大不可战胜，都不能逃脱“因果自然律”——这个宇宙第一律的约束。

（本文来自：陈式太极 孙鸿伟 感悟分享）