无用之用

文/快乐心

庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”又云：“知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，所谓无用之为用也亦明矣。”

此义本起于《老子》“三十辐共一毂，当其无，有车之用”一章。

《学记》：“鼓无当于五声，五声弗得不备；水无当于五色，五色弗得不章。”

《庄子》中说：“人们都知道有用的东西的用处，却没有人知道无用的东西的用处。”又说：“知道无用的东西的用途，才能和他谈论有用。土地并不是不广大，人们所使用的地方也不过就是立足的这片土地罢了。既然只用立足这块地方，那么把其他没有用的土地都挖掉，直到挖到黄泉，这时候那些所立足的一小块地方难道还有用处吗？这样来说，所说的无用的用处就十分明确了。”

这种说法出自《老子》中的“将三十根辐条集中在一个车毂上，有了车毂中间的空洞，才有了车的作用。”

《初学记》中也说：“鼓声虽然并没有在五声之中，但是如果没有它，五声也就不完整了；水色虽然不在五色之中，可是如果没有它，五色就难以显现了。”都是同样的道理。

那些能够飞翔的动物都是用翅膀来飞，如果把它们的腿捆住，它们依然不能飞翔。人们走路都是用脚来走路的，把他们的手绑住，那么也走不了了。

在考场上比拼技艺，所看重的不过是真才实学，但是才能笨拙的人也有他的用处。在战争中能够攻克敌人取得胜利，最需要的是勇气，而年老胆怯的人也是有他的用处的。

那么有用、无用，为什么要分得那么清楚呢？所以治理国家的人如果能够不用“无用”来看待天下的士人，事情就容易多了！

女娲补天剩余的一块石头，因为没有补天，转而跟着神瑛侍者去了凡间的富贵地温柔乡，在去之前，一僧一道极力的劝诫石头不要去那里，说“凡间有是有些美事，但不能永远依恃，不如不去的好”，在这一回里作者就带出了有用的石头和无用的石头，补了天的就是有用的，不能补天的就是无用的。

然而历经数十载，这块石头仍旧回到了大荒山无稽崖，仍然还是那一块石头，不同的是刻下了红楼梦一场，一场风月一个人生，这就是石头的一生，虽然不能补天，但它依旧还是一块石头，它仍属于大荒山无稽崖，它本来也属于大荒山无稽崖。

然而凡间的贾宝玉，他和这块石头一样，在贾政眼里是没用的，不能为家族带来荣华富贵，不能给自己加官进爵，于是本身就如一块普通的石头，本身属于凡间的凡夫俗子，就变成了一个无用的“臭皮囊”。

张岱家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉。

这样一个"废物"却写出了《陶庵梦忆》这样妙趣横生的经典奇书。本书是张岱为晚明演绎的一场繁华大梦。清雅孤寂处，西湖大雪，湖心亭三四人深夜痛饮三大白而归；绮丽热闹处，动辄十万数十万人看戏、赏月、观灯……那般豪华，岂独醉倒张岱，数百年后，读书人亦为之瞠目动容。只是梦醒后，恰如《红楼梦》所说，“落了片白茫茫大地真干净”。

有用与无用都是相对的，"无用"只是人给它界定的标准做一个比较性的评判。摆正心态，用"无用"之心去学习和生活，只问耕耘，不问收获。原来世上本无事，庸人自扰之。

我们读"无用"之书，在闲暇时光里，去体味人生原来还有如此美妙的境界，它让我们找到吾心安处是吾乡，只生欢喜不生愁。绚烂至极终归于平静！

世上万物皆有存在的理由。