在这种文化带动的尝试下，发现没人反感，我们就开始寻找契机，要开办诗歌沙龙类活动，但害怕诗歌活动会曲高和寡，所以尝试着在固定时间开展，不影响群内其他交流活动。在我们的“诗歌沙龙”初创期，还是遇到一些人的反感，认为我们是在起高调，不适合户外群体。有一位网名“一休”是工人朋友，一开始就反对，并在群里捣乱。但随着我们一期期地进行，不断有更多的驴友加入到这个诗歌世界里来后，人们的反映非常好，感觉到一种“提高”，一种“新鲜”和“活力”。
周国平先生论述：“人类古老而常新的精神价值概括起来为真、善、美这三种形态，对应人的心灵三个部分，即理智、意志和情感。其中，美即有赖于感官的享受，但是，如果感官的任何感受未能使心灵愉悦，我们就不会觉得美。所以，美感本质上不是感官的快乐，而是一种精神性的愉悦。真、善、美是不可分的。理智上求真，意志上向善，情感上爱美，三者原是一体，属于同一颗高贵心灵的追求，是从不同角度来描述同一种高尚的精神生活。”这正是我们所要达到的带领大家回味登山活动，发掘自己内心里的真善美的动机。群里的聊天内容更加丰富了，每次的登山活动都变得不再是一次性经历，而会留下深刻印象。
好多人说：我不会，但我愿意看并学着写。
在不断开展沙龙活动后，对文化的兴趣吸引了更多的人按时参加。这种文化的带动作用不断扩大，各种体裁的诗歌都有人不断发表上来：
经典老表[眼儿媚]踏 春
群山依依懒无忧，细雨润轻柔。
春风不度，枝芽未展，一锁春初。
过往倥偬难平省，醉梦绕黄粱。
踏春犹在，乡间路上，磨磐山头。
江上人 【采桑子】
常闻夏日松湖美，
驱身观览，
水涟涟，
山色湖光碧云天。
香肴美酒灼人面，
此时微酣，
游凫清湖，
舒臂重寻儿时欢。
大家交流的话题更加广泛，群里的文明程度更加体现。特别是后来，这位文化水平不很高的“一休”哥也加入进来，并写了首打油诗：
巍巍高山肇大鸡，
海拔一千两百米。
登途崎岖多坎坷，
难阻驴儿众心齐。
平淡持仗先开路，
七公断后少休息。
灵芝上下忙拉拽，
老表持重揽大局。
忽的一下登高处，
无限风光收眼底。
长啸一声彻天际，
唤醒神鸡泽万里。
“一休”哥的态度的变化和被诗歌所感动的故事，告诉我们，简单的劳动或运动，如果与文化结合起来，将产生无穷的动力和魅力。正如周国平先生所言：“决定一个活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。……人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点新东西，无不具有创造的性质。这样的事情当然不是肉体（它只要求生存）、而是灵魂发动的。如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解（书画、照片、诗歌、游记……），那么，你就是在（用自己的灵魂）创造。”我们的运动是源于我们灵魂的一种创造性活动，我们才会孜孜以求、百战不殆地醉心在户外运动的路上。
也许我们常常会说“身心愉悦”，为什么如此这般表达呢？我们试着回想一下，假如今天你的心情不好，春色满园也令人心烦，假如心情好，灰暗的阴雨天也感觉明媚；假如今天你遇到难事儿，任何令你快乐的，如好吃、好喝、好睡、好玩等等都给你，你会真的就愉快了吗？我们的快乐是在满足了身体的舒适后才快乐了的呢，还是在凡此种种中让自己冥冥中的心灵愉悦了，所以你的身心才会舒畅的呢？
我们驴友有那么多的经历，有那么多的观赏，那么多的眼福，那么多次登顶时的呼喊，但都在那一刹那后烟消云散，有的甚至没有留下一丝的记忆，我们如何去对自己的“从前”给个交待？如何去面对未来的自己说从前的我给未来的你积累了丰富的人生？
或许，你的学识不高，文采不很足够，不善于写作，但是，你一定会说话，一定有审美，那么你就一定会学会拍照，一定会学会说出你对美景的赞叹之词，最后产生出你这次经历在身体上的感受与在美学上的感悟而成就的“身心愉悦”的文字。或许那文字并不优美但真实，或许那文字并不哲理但理顺。
对家乡江城的热爱，老王他们汇成了一联：山中有城城环山山城迤逦，水里有鱼鱼戏水水波涟漪。
听老王这番介绍和描述，真没想到，老王在简单的户外运动中，却有更深的领悟。是呀，“一个人，可以一辈子不登山，但你心中一定要有座向上攀登的山。一个人，可以一辈子不看海，可遇事你得有大海般的胸怀。”一个人，可以一辈子写不成诗、书，但应该把每一个平凡的当下都努力过得精彩并精彩地记录下来，才能给未来留下最美的回忆。户外运动，不只有眼前的风景，更有诗书画和远方的诱惑。让文化照耀和带动着迷茫的人们吧，追求高尚的生活和高贵的灵魂，让我们开放心灵，微笑欢歌向未来！
未完待续……
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