一、成材的因素是什么
阿太曾把不会游泳，还年幼的舅公扔到海里，让他学游泳，舅公差点溺死，被邻居救起后，没过几天，她又把舅公扔进水里。至于为什么这么做，阿太认为：“如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材”。
舅公此后有没有学会游泳？有没有成材？对阿太的行为是感激还是恐惧？我们无从而知。
确实，阿太的思想无可非议，“成材需要会用自己的肉体”。然而，时代在变化，运用肉体的方式也多种多样。
比如，两个农民均以种地为生。每年收获之际，农民A从早到晚，拼命地收割，来回挑着一百多斤的担子，十几天后，完成任务，但因此也憔悴了很多。
农民B在收割之际，首先到外地待了一天，第二天带回来一辆收割机，一个下午的时间把自家的粮食全部收割好，接下来的十几天，用了这辆收割机，赚了一大笔。
难道你能说B为了伺候皮囊，不用肉体？不能成材吗？A甚至过度运用肉体把自己弄的精疲力竭，难道你能说A更容易成材吗？
聪明的人会智慧的运用肉体，而愚笨的人则通过“折磨肉体”的方式，最终也未能成材。至于如何智慧地运用，需要的是思想。
所以，决定你能不能成材的是思想与肉体的有效结合。
二、百事哀的缘由是什么
父亲结婚前，兼职混黑社会，天不怕地不怕，由于超生，被革公职后，把自己关在家里三年不出去工作。
三年后走出家门去宁波工作，遇事后逃避，返回家乡做生意，生意失败的父亲变得越发邋遢、焦虑、沉默。不幸，跌倒中风。
母亲一生倔强，在父亲生病、家庭困难之时，非要拿着十万盖房子。
残疾的父亲，脾气更加暴躁，觉得母亲不给他钱治病，便对母亲恶毒指责。疾病彻底将他击垮。
我始终觉得能击垮一个人的不是疾病，而是自私，懦弱，不负责任与悲观绝望的病态心里。
“那一晚，深藏于母亲和我心里的共同秘密被揭开了：在家里最困难的时候，想一死了之的念头一直像幽灵般缠绕着我们，但我们彼此都没说出过那个字。 ”
不知千里之外的你读到这句话时，会不会联想到那句被大众误解已久的古诗词“贫贱夫妻百事哀”。
“贫贱夫妻百事哀”出自元稹的《遣悲怀》，其实，“百事哀”，哀的不是贫贱，而是妻子的离世。诗人认为：共患难的夫妻一旦面对生离死别，往往比一般的夫妻更加悲伤，故这句旨在表达对亡妻深切的思念。
而如今，千古名句已演变成：经济窘困，夫妻争吵，生活中事事显得悲催。
就算是望文生义，贫贱也绝不仅仅指金钱方面的贫贱，更指精神上的贫贱。
我不知道，精神贫贱物质富有的家庭会不会幸福，但我知道，没金钱也没思想的家庭必然百事哀。
三、幻想与务实的结局有何不同
天才文展
十二三岁的文展，读书好，有梦想，有计划，并且是个能降伏自己缺陷（兔唇）的孩子。这也是作者称之为“天才”的原因吧。
文展说：
“你得想好自己要拥有什么样的人生，然后细化到一步步做具体规划。”
“比如我，未来一定要到大城市生活，所以我计划读大学或者读省城的重点中专。”
“上重点中专，多一分不行，少一分也不行，必须学会控制自己的分数，刚好在那个区间，得有能力掌握住分数。”
“然而，到大城市只是第一步，我得能在大城市留下去，并且取得发展机会，我必须训练自己的领导能力，让自己有机会当上学生会主席，这样就会有很多和各单位接触的机会，然后我得把握住机会，让他们看到我、选择我。”
“你知道吗？被你打扰的缘故，我把这个暑假预计要完成的目标，只完成了八成，我明年就初三了，这是我的一个战役，你答应我，不要再拖累我。”
“这是多么让人厌倦的小地方，到了大城市，你会发现，咱们这种小镇捏出来的人多粗陋。然而，你会恨生养你的地方，它拖累了你。”
“对不起，我也说不清楚，自己为什么厌恶你。”
这是一个有想法，计划性超强的孩子。
这同样是个自私，功利，不懂感恩，极力想用成功掩饰缺陷的孩子。
然而，成年后的文展并没有活成他计划的模样。或许，正是因为，想的多，做的自然就少了。
渐渐地，“天才”二字仿佛有了讽刺的意味。
厚朴
厚朴坚信：青春是用来挥霍的，于是他参加吉他社、街舞社、跆拳道社、组建乐队，和市委秘书长女儿恋爱，始终以自己的方式“狂奔”着。
后来，乐队解散，恋爱失败，被学校勒令休学。
厚朴发怒：“让我像大一那样去工地搬石头？我不可能那样做了，我不会让任何人有机会把我当失败者，因为我活得比他们都开阔。”
我总觉得，厚朴始终活在自己的幻想中，以青春无敌为借口来逃避现实生活，以一种极端的方式宣泄自己的情绪。
幻想一旦破灭，皮囊、肉体、灵魂便荡然无存。不知厚朴在灰飞烟灭的刹那，有没有察觉：童年是可以用来“玩耍”的，青春则是用来奋斗的，而不是用来挥霍与幻想的。
黑狗达
黑狗达从来没有像文展、厚朴那样向全世界宣誓：我必须要活出一个怎样成功的模样；他始终以平和而非仇视的心态对待世界。
需要生活费，于是努力学习拿奖学金；想送残疾父亲去美国治病，想在毕业前去报社实习，于是努力兼职攒钱；为了争取留在杂志社正式工作的机会，春节不回老家，留在社里加班。
每个目标，不空也不大，一步步，不知不觉，活成了别人“妒忌”的模样。
与文展相比，黑狗达更懂感恩。
与厚朴相比，黑狗达更懂务实。
四、你穷尽一生，伺候的到底是什么
人活一世，有的活成阿太、农民A、农民B，有的活成母亲、残疾父亲，有的活成文展、厚朴，有的则活成了黑狗达。
不管哪一种活法，我们最终伺候的不是皮囊，不是肉体，而是在伺候我们的心灵与思想。
一个人的思想和心灵共同决定了这个人会用什么样的方式来走他未来的路。无论这个心灵是否善良邪恶，无论这个思想是否消极乐观，我们都在运用我们的肉体拼命地维护、伺候着它们。仿佛这成了一个人的宿命。
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