原文：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文：子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心竭力；事君上，要先公后私；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”
蜂窝煤学习心得：
这句和上一句孔子说的可以做个对比。子夏认为，只要做到“孝”、“忠”、“信”，即使没有学习其他的，都能称之谓“学”，和孔子相比顺序正好有些出入。孔子的说法更像是对小朋友的启蒙教育，如果贤贤指的是夫妇伦常，那么子夏的说法又适用于成人。
孔子认为“弟子”是“学”的主体，从“出入”到“众”，有“余力”再开始“学文”，而子夏把学的主体限定在“妻子，父母、君、朋友”上，孔子把“孝悌，谨信，爱”作为学习方式，子夏则把“竭力、致身、言而信”作为行为方式，孔子把“亲仁”作为学的标准，终极目的是“仁”，“余力”用于“学文”，子夏则没有明确说明，有说法认为：贤贤是指夫妇伦常，也有说法认为贤贤是指父母，君，朋友这三类贤人，姑且认为是前者，请大家指教。
原文：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文：...
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子夏曰：‘’贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‘’ 子夏说：...
子夏曰:贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋交友，言而有信；虽曰未学，无必未之学已。 译: 子夏说：“...
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本文标题：论语学而篇 7/21
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