县长

1938年（民国27年）春，高嶽就任绵竹县长。高嶽与县之名士学者张竹岩是同学，高到绵竹后特请张竹岩任助理秘书。

没有什么功绩，也没什么失政之处，平平和和，

那么，什么是红灯教呢？红灯教早期亦称灯花教、燃灯教，是四川地区民间秘密结社，原本是白莲教的异名支派，由于白莲教遭到清政府的严厉镇压，遂以红灯教之名传教。红灯救以青莲教信奉无生老母、达摩佛主为基本信条，取灯花教之“拜灯”，取少林神打的“清水一碗”，取神打与袍哥之练拳棒武术，取袍哥的组织方法于基层设“棚”，吸收孝义会会众而取得广泛的群众基础。因此，红灯教是多种民间秘密会教的综合体。

不过，普通百姓对于傅崇矩的劝告当然没有放在心上。何况清末民国时期，本就是纷扰乱世。在这样的乱世要想苟活下来，学得一身武艺防身也未尝不可。绵竹人自然也不例外，到了1928年，境内仍有大量民众信奉红灯教。1928年1月，中共四川省临委在向党中央报告《川西一带开展教匪工作大纲》时，分析了教匪的形成原因，提出了相应的工作方法和目标。他们认为所谓红灯教民、神兵等教匪都是遭受各地军阀、地方官僚、豪绅和大小地主压迫剥削的贫农。以后农协在开展宣传、教育活动时，要提出适合教民的口号，做好他们的分化争取工作，促使其统一纳入农协组织。此项工作在什邡、罗江、绵竹已经开始，并在彭县、崇庆、郫县有党组织的地方开展联络事宜。

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绵竹七四农民武装暴动纪念碑

到了开展农民暴动的时候，绵竹地下党组织也联络过什邡、彭县、安县、罗江一带的哥老会及红灯教民参加暴动，可惜这些人虽口头上答应，但暴动当天却并未到场。不过，这至少证明，绵竹及周边县份，确有红灯教徒活动，而且人数不会太少。据《金花乡志》载：民国二十一年（1933年），黎显宣来什邡县红白场发起组织红灯教，初称“龙华会”。每年三月“龙华会”和六月“莹华会”期间，教主都要令教徒们集会，开展敬神、念经、练教、训规等活动。金花无红灯教组织，但有信徒到红白场入教。红灯教每临重大行动前，都要由教主领起众教徒经过敬神灵、念咒语，喝血酒、画符等活动，而后才行动。

高是否是绵竹人无资料可查。此人是我在走访过程中听老人们讲得最多的人物，不是因为他有什么突出的政绩，而是在1941年（民国30年）3月12日（星期天）下午被30多名红灯教徒砍杀在县政府中。同时被杀的还有县党部书记长廖铁翘和高嶽的秘书叶晓波。

绵竹县城近山，山民多匪气，建国后反匪清霸，抓的大小土匪头子五百七十余人，匪众一千六百余人，这还不算亦民亦匪的山民。

父亲一家住北门天主堂院子，邻居大爷每天在＿＿街卖菜，那日逢场，街上行人纷杂。大爷正埋头整理，忽然面前脚步杂乱，行人纷纷闪避，猛抬头，只见七八个头包红布的汉子正从

前奔过，手上拎着朴刀，朴刀一路滴着血。一行汉子疾步跑到街口，一拐进入北门，穿过城门洞，出城一去不返。

这时县衙方向方才警哨大作，县长和二、三把手死在县衙，

一间大屋，一起在办公，

进去就砍，

从前门奔出，卫兵听动静，肩上的枪挽到手上，防备前面，注意力却在街上，没反应过来什么事，

绵竹虽为肥县，后来的县长都多为收敛，县太爷是挣钱的行当，钱当然都喜欢，搭上命就太不值当。