2-1 这么说来，将行为归咎于精神品质，仿佛是我们自欺欺人的做法。但这与我们实际上的感觉并不相符。我们自己做某事坚持不下去，但与我们共同起步的人坚持下去了，看起来显然是因为他更具有“坚持”的品质。而我们受到这种精神的鼓舞，也努力跟随，最后也坚持了下来，就是因为养成了这种“坚持”的精神啊。
从感觉上来说，这是直观的，没有问题。直接将事件的原因归结为“精神品质”，然后直接通过学习和效仿某种精神品质，以达到预期的目的，确实是可行的。这个过程看起来很直接，很简便，不需要太多思考。但是，就像数学解题一样，同一个问题，解答步骤越简单，就越难让人理解和效仿。类似的，四则混合运算中，心算比笔算快且直接，但是也更难。
将事件的动力归结为精神品质，就暗示我们学习效仿的过程也应该主要学习这种品质。但“精神品质”这种事情，或者说过于简洁，或者说过于抽象，很难保证能凭借其感召力让人学习成功。比如一个企业的老板对事业有极大的热情，想让员工也有这种热情，以形成某种“企业文化”。这时，大讲“精神品质”，拿自己的生活做例子，让员工受到“感召”的手法，虽然符合老板的直观感受，但是可以想象并不会取得好成就。在管理观念逐渐普及的环境下，大家都意识到这是一个系统的管理问题，而不是一个精神问题。组织集体活动，劳逸结合，绩效与工资挂钩等外在手段，往往比精神训话更能调动员工“热情”。
2-2 从改进的角度来看，我们可以说自己拥有某种“精神品质”，但不应说自己没有某种“精神品质”。上面分析可知，“精神品质”其实是对一类行为和事件的“简略回答”。如果我们自己能做到这件事，那么回答是怎样的就不太重要，毕竟已经做到了，就不需要再找什么客观的原因了，或许是童年的影响也好，或许是外在的动力也罢。因此成功的人解释自己为什么成功，随便听听就好，毕竟说错了也不会让其失去什么。
但是遇到自己没有的“精神品质”的时候，就不应该考虑直接获得这种品质。因为这个解答过于简洁，没有具体的步骤很难学习。不如找一些外在的动力，催促自己的行为，不再考虑直接“提升精神”，可能才会慢慢解决问题。或者，我们可以将“精神品质”比喻为自己的肢体。关注自己缺失的肢体，并不会让其长出来。幻想其存在的行为，无法让其真正存在。这是更应该思考如何加强其他肢体的机能来弥补缺失的不足，或是寻找能替代的装置，或是寻找能掩饰自我缺失的事业领域。
比如有的人对单调重复的事情感到烦闷，那么与其让其培养“忍受枯燥”的品质，不如让其寻找有趣多变的事情来做，或许等到其真正发现有趣的事情时，再坚持也不是什么难事了。这种奇妙的现象，我们在很多体育娱乐活动中都能发现。对生活中的重复事件感觉无聊的人，有时却能花费大量的时间投入进外人看似无聊的射击游戏、球类运动之中。所谓的“无聊重复”，也不过是忽略了具体情况的简单概括而已，对不同人而言并不一样。
决心来自于见识，精神品质也可以来自于更加详细客观的原因。要做出改进，从具体客观的步骤来下手，可能比提升抽象的精神品质更值得考虑。
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