读到第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”的时候，我突然间觉得西游记好像真有其事啊。
为什么呢？
因为在这一回当中，我们看到了很多历史上知名的人物，我们读到了历史上最熟悉的盛唐。你瞧，袁守诚，居然是袁天罡的叔叔，袁天罡唐朝著名的相术家，与李淳风共同合作完成“推背图”，他的叔叔自然也是神机妙算的了，可信！
再看袁守诚算卦的地方，“两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形”。王维，唐朝著名的山水田园派诗人，鬼谷子春秋战国时期纵横家的鼻祖。我们也很熟悉，可信！
再往下看，唐太宗李世民，贤相魏征，文官房玄龄、杜如晦、许敬宗；武官殷开山、程咬金、秦叔宝……这些历史人物更是再熟悉不过了啊！所以说，更可信了！
这就是《西游记》给我们的错觉，好像确有其事！之所以会有这样的效果，一方面是因为作者吴承恩巧借历史人物来增强小说的可信度，另一方面，在整个西游记的构思框架上，其实也是从一件真实的历史事件演变而来的。那就是玄奘西行--
由于隋朝末年统治者滥用民力，国力亏虚，突厥乘机威胁中原，直到唐初的李渊，也不得不屈从于突厥。唐太宗这位有雄才大略的皇帝自然要彻底雪耻，他决心消灭西突厥割据势力，统一西域并发展与中亚、南亚和西亚各国的交往，为此必须了解西域一带的地理、人情。
13岁时，玄奘（小说中的唐僧）立志“远绍如来，近光遗法”，从此遁入空门。当时社会的佛学氛围浓厚，玄奘天资聪颖，很快就脱颖而出。后来，玄奘修行的净土寺因战乱而不再适合修行，玄奘只好离开洛阳四处游历，先后到成都、长安、扬州、苏州等地，遍访名师，最后又到长安问师于法常、僧辩两位大师。当时，玄奘的佛学修养已经非常深厚，令长安的高僧刮目相看，人们都称他为“佛门千里驹”。
然而，随着学业的长进，玄奘心中的困惑也越来越多，而这些疑惑又并非国内佛典和大师所能解决，于是他下定决心到佛教的发源地印度（小说中的西天，天竺）去求经学法。
唐太宗贞观元年（627年），迟迟等不到朝廷批文的玄奘决定只身到印度求取真经。他从长安出发，开始了西行求经之旅。一路上，玄奘历经千辛万苦，多次陷入绝境，最终到达了印度佛教中心那烂陀寺，在那里留学五年，之后又周游印度。当地的僧人十分敬仰他的人品学识，戒日王（印度成日朝国王）还专门为他召开了辩法大会，他的名气因此越来越大。
贞观十七年（643年）春，玄奘谢绝了印度众僧的挽留，携带657部佛经回国。两年后，他回到了阔别已久的首都长安。玄奘此行，历时十九年，行程五万里，是一次伟大的旅行。
回到长安后，玄奘受到盛大欢迎，唐太宗召见了他，对他的才学十分赏识，命令宰相房玄龄选取高僧，协助玄奘翻译佛经。唐太宗还敦促他将在西域的所见所闻撰写成书，于是由玄奘口述，弟子辩机执笔的《大唐西域记》一书在贞观二十年（646年）问世了。
这便是《西游记》的前身，正是因为有这样一个历史框架，所以才让我们觉得西天取经这件事儿特别真实。
当然，《西游记》的最大特点并非它的历史特质。在这一回目中，我们明显能感觉到它的玄幻特质：
第一，泾河龙王直接幻化成白衣秀士，可以直接与袁守诚叫板。
第二，魏征还可以接受玉帝的调遣，于睡梦之中斩杀泾河龙王。
第三，唐太宗于梦中会见泾河龙王，并答应救其性命。
这一切又让西游记蒙上了一层神秘的色彩，这也正是本书最好看之处，真真假假，虚虚实实。真假之间让我们感受着西游的苦乐，虚实之间让我们领略着经典的魅力
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