作者：黎荔
犹豫，指迟疑，不果断，缺少主见，对事难以做决定。
当一个人犹豫的时候，迟迟做不出决定，在他沉吟良久的时候，以为过去了很久时间，但当他去看钟表的时候，通常会发现比估计的时间要短，其实，他感觉到的时间长度只是他巨大的犹豫。
虽然犹豫也经常误事，毕竟很多时候，我们需要雷厉风行的决定和行动，但犹豫也意味着纠结，说明要考虑的方方面面很多，决策上不得不优柔寡断，慢下来慎思多思。犹豫是心里反复地想正确答案，因此而慢了半拍。
人都是复杂动物，哪能做到凡事清坚决绝，一点儿也不拖泥带水。所以，我们这长长的一生，注定会有数不清的犹豫吧？世界有它自己的规则，所有的生物都要遵循这一规则，否则，只有死路一条。但在我们的内心中，总是很渴望自由，完整的自由，无拘无束的生活。可是，我们无法做到完全按照自己的标准来活着。身与心、灵与肉、理想与现实、社会与个人，总是会有矛盾冲突。于是，做出一个决定，我们往往犹豫好久，总要把这个问题想好久好久。我们中的大多数人，都不免有普通人的种种缺点，比如软弱、犹豫、承担过大的社会压力等。
在中国古代传说中，“犹”和“豫”是古代两种很古怪的动物。“犹”是一种非常活泼、灵巧又生性多疑的猴科兽类。它一旦发现“敌情”，便迅速爬到树上，躲藏在树枝或茂密的树叶之后，探头探脑，偷偷查看，等平安无事了，就跳下树来，下来后东张西望一番再生怀疑，又慌慌张张爬到树上。如此反复，没有一点主意，毫不果断。“豫”的样子据说像大象，虽身大力不亏，但它伸长鼻子尝试取物时，总是摇摇晃晃难以确定。这两种动物经常呆在一起，正好又都是生性好疑，古人根据它们的习性，将它们的名字组合成一个词“犹豫”，形容人们的迟疑不决、拿不定主意。你有没有发现，“犹”和“豫”，都不是有攻击性的凶猛动物，你见过老虎或狮子扑向意在必得的猎物时犹豫过吗？老虎和狮子的果决，是因为它们是主宰者，可以拿其他生物来做燔祭，它们不在乎其他动物的生死，它们像神话中顶天立地的盖世英雄，也像毫不留情的刽子手。老虎和狮子是食物链顶端的王者，大部分的食物链基座的生物，都是温和而谨小慎微的。我辈更多像老虎狮子还是“犹”和“豫”呢？“犹”和“豫”不过像千千万万的普通人一样，在力所能及的范围内，瞻前顾后，尽力活好而已。
如今是一个暴躁的时代，人人都是易燃易爆品。在著名的哈佛公开课《公正》里，当代政治哲学家迈克•桑德尔认为，困惑和迟疑并不一定是坏事。当思想太多地被权力用来当作棍棒，困惑就成为宽容的前提。当人人争当杀气腾腾的真理代言人时，迟疑则是一种智性的成熟。他提醒我们，在这个世界上构成冲突的未必仅仅是“善恶”之间，一种“善”和另一种“善”也可能构成紧张关系。权利和福利之间，“绝对命令”和“人之常情”之间，平等和效率之间，自由和安全之间，常常存在着取舍关系。我们尽可以根据自己的观念，论证哪种取舍更合理或更合乎时宜，但是如果有人告诉我们存在着一种没有代价的选择，那也许我们就需要提高警惕了。犹豫不是为了逃避选择，但是它令选择之后的制度设计更加审慎和包容。我喜欢桑德尔这种“厚此不薄彼”的公允，这种对不同立场抱有最大程度“同情性理解”的态度。他告诉我们，没有一个正义标准可以放之四海且贯通古今，每个人实际上都在特定情境下“因地制宜”地选择正义原则。在诸善之间，妥协比胜利更值得庆祝。在决策之时，犹豫比果断更值得信任。
大千世界，姹紫嫣红，人心的犹豫，就像一抹灰色，灰色是最暗淡的颜色，也是最包容的颜色。不必急于非黑即白，非对即错，为什么不尝试去理解人心的徘徊彷徨、艰难取舍和更多可能？犹豫不决的人，心都是不够狠的，思维都是过于复杂的，不是吗？也许我们可以在下一次冲锋陷阵之前，表现出一点点的犹豫？
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