去福建出差。去酒店吃早餐的时候，工作人员登记，有没有去过附近的两个镇。
：发生了什么事？
：有一个新冠确诊病例，附近的两个镇化成中高风险区了。
：没去过。
：请签字确认。
取消了下一程安排，退票，买票直接打道回府。
在出租车上，再查最新的防疫政策。有两个担心。
一是，能否离开本地？
二是，回到驻地以后，是不是需要集中隔离？
哪怕是居家隔离7天，那种被限制自由的滋味，想一想，还是有点不舒服。
可怕的意外会发生，哪里都没有安全。
在我自己认识的人当中，我的小弟因为癌症英年早逝；某上市公司的老总去外面游玩，跌下高台，不治身亡；一个年轻人，遭遇车祸，昏迷不醒，几天后死亡；几个朋友，一直以在世界500强工作为傲，但公司裁员，丢掉了原有的好工作。
苦难总是个体的，在个体的生命中发挥作用，这作用一个不是同样经历这种苦难的人，是无法体会的。
对苦难的谈论，有两种模式，一个是苦难中的人正经历的苦难，一个是苦难之外的人思考苦难。
正在经历苦难的人需要安慰，需要解脱，需要找到为苦难负责的对象，也想知道苦难结束的方法与时间。
苦难之外的人则远没有这样的思考，他们思考的是怎样让这样的苦难不发生在自己的身上，他们要为自己没有苦难寻找说辞。
电影《1942》，难民群体中神父小安，目睹了逃难人群中的卖儿卖女、野狗啃食尸体的惨状。
“这里发生的事情，主知道吗？如果知道，为什么不做任何事？”
安西满对宗教的信仰顿时起了动摇，他质疑：“主为什么总斗不过魔鬼？如果斗不过，为什么还要信他！”
对于俗世的男女来说，遇到和约伯无条件的信念相同的事情，就在于不管生命有没有道理，你都得彻底、大胆地去活；然后你面对生命中不可避免的意外和痛苦，既不惊讶也不怨叹。
你都要足够坚强，带着这个认知活下去。
与其讨论主与苦难的关系，不如及时救济与弥补，天灾无法改变，但是人祸却可避免。因此，避免苦难，一个强大的群体和秩序才是最关键的。
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