修身与仁政

作者：周美诺

孟子认为“仁、义、礼、智、信”这是上天赋予人的，“居仁有义，大人之事备矣”。确立人生的大事，小的事物不占据人的心灵，这就是被称为大人物的原因，也就可行大事。

我认为，修身为立国之本，兴国之要，为仁政的基础。

一个注意品德修养的人是识大之人，一个只注重对身体的保养却忽略了品德修养的人是识小之人。

“无以小害大，无以贱害贵”。“小”和“贱”指的是饮食、生命等东西；“大”和“贵”是仁义道德。孟子认为谨慎是君子之本，而孔子的思想是大丈夫以格独立，有浩然之气，以天下为己任，孔子与孟子的君子思想相对比缺乏一些男子之大道，君子是与近邻交友之本，大丈夫是以国家仁政所相关的东西。所以，修身要以孟子之大丈夫的思想开拓仁政的一切基础。孔子家国情怀对君子人格的发展起到了较为关键的作用，这不仅是说他对于家国的大量论述，还在将“君子”从原来的社会地位属性直接转移到个人修养属性，把家联系到国。也是说，个人可以通过培养德性而取得高位，君子不再是靠血统与权利而定，而是要靠德行而定。

因此，君子可不仅仅是“独善其身”，也必须要有政治责任，要有济事的决心与信念。所以，修身要以孔子对家国情怀的君子人格进行仁政的发展。

“居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”以仁为家，属于内在的道德内心标准，以义为道，正确的大道，属于外在的道德行动标准，所谓内化于心，外化于行，居仁由义，存心养性，持志养气，反求诸己，推己及人。修养身心，行尧舜之道，孝悌而已，非不能哉，所不为也，孟子的思想认为的修身是在足够努力与模仿之下是可以取得的。

“仁”是人心中最为实在的东西，“义”这个个体，有了“仁”才会有“义”的存在。所以，修身是将内心的仁，发展为行为的义。既然修身与仁政的关系如此紧密，我们又该如何修身？

我们认为修身就应该有孟子大丈夫之气概，以孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”成为天下知识分子共同的心声和遵循的操守，孟子大丈夫的标准，大抵可以分为三条：首先，一个拥有大丈夫精神的人，一定是“居仁由义”的人；其次，一个拥有大丈夫精神的人，一定可以正确处理好义利关系；最后一个拥有大丈夫精神的人，一定善养“浩然之气”，所以，“故天将降大任于斯人，也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”“先苦其心志”修身，养性为立国之本，兴国之要，为一切的仁政基础。

《礼记·大学》“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修。”修身为立国之本，兴国之要，也是仁政的基础。