修道特别注重挫其锐，那些气势汹汹、飞扬跋扈的人，往往境界并不高。修道就是一点点磨掉这些东西，把所有张牙舞爪的东西都磨掉，只剩下一颗恬淡博大的心。你知道什么叫炉火纯青吗？火烧到一定的时候，烟也没了，火也不大，不像一开始燃烧时那么浓烟滚滚，火光冲天，只有若有若无的火焰，甚至看不到火焰，这是燃烧的最高境界。所以，修道之始，就要收敛自己的锋芒，对外还要窥破一切的纷扰，内外各种境界，都让它自解于当下，来者自来，去者自去，不要管它。怎么才能不管它呢？窥破它的虚假性、变化性，知道它不是永恒的，不值得你担忧或牵挂，于是不追逐任何境界，只管安住自己的真心，安住道体本身。
世间万物都终究会消散的，该走的始终会走，该来的还是会来，该散的终究会散。有生必有死，一切都在变化。真正的聪明人把握变化，珍惜变化，安住在每一个当下，这就是“解其纷”。不聪明的人期望某种东西，但你越是期望，就越是得不到。为什么？因为期望是一种贪心、功利心。所以，“解其纷”不仅仅是道的表述，也是修道的方法。
庄子的名声很大，大到千年以后了，但他当时编草鞋，每天的生活，就靠草鞋换来的几文钱。这么伟大的道家代表人物，这么伟大的哲学家、思想家，却一点看不出特别来。他平时好像也没什么特别的爱好，也不追名逐利，除了写点东西，就是编几双草鞋，日子过得很逍遥。人家叫他去当宰相，他也不当。为什么？因为他不想被一种东西控住，不想被任何东西绑架。为什么叫绑架？具其位，你就得做很多那个位置必须做的事情，这就是你拥有那个位置的代价。所以，许多修道的人都不当大人物，他们躲在一个地方，做小小的、不起眼的手工匠人，为的是一份宁静自在的生活，也就有了更多的时间，做自己该做的事
“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻”：豫兮若冬涉川”，“豫”和“犹”是两种动物，它们都非常多疑、迟疑，处事小心翼翼。因为相似，它们就被组合成一个词：犹豫。犹豫也是迟疑、小心翼翼的意思。得道者为什么多疑呢？因为，他知道世上有无穷的可能性，害怕有人害他，所以非常谨慎，就像在冬天里过河一样。初冬里过河有两个难题：一是河水完全结冰，走在冰面上很容易滑跤，要小心翼翼；二是冰面有可能没有完全结冰，有些冰层很薄、很脆弱，你如果不知道，踩了上去，冰层就容易塌，冰层一塌，人就会掉进冰冷的河水之中。所以，人在初冬里过河必须小心谨慎，上古的智者也是这样。
真正的佛法，是一种活着的方式。换句话说，真正的修佛、学佛，是一辈子的事情，是一点点删除有毒的生命程序，为生命和心灵装上一套清净的程序，然后一辈子过一种清净的生活。
人不管多好，如果没有超越的智慧，他想摆脱环境的束缚，还能做些他该做的事情，非常难。更多的人要么被环境改变，要么被环境排挤，就这两条路。所以，老子问，“明白四达，能无知乎？”一个人什么都看得清清楚楚，还能生起无穷妙用时，他还能做到没有机心，无知无欲吗？可以。虽然什么都明白，但他什么都不执著，所以，虽然精明，却依旧糊涂。《大戴礼记》中说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”朋友交往也是这样。因为，我们走得太快了，经常忘了享受生活，享受做事，享受和别人的相遇。其实，你走得那么快又有什么用呢？再快，前面也就是那个样子。所以，还是无为更好。顺其自然，学会享受世界、享受生命。无论看到什么，心里都不要在乎，不要生起贪欲。如果心里不贪，对什么都不去在乎，反而更容易用一颗慈爱之心、母爱之心去应对世界。
范蠡之所以被称为“财神”，是因为他的散尽千金的豁达和不执着钱财的精神和人格，人们敬重他的人格，才尊他为财神，所以拜财神的真正意义是敬仰和学习财神的舍得、布施、奉献的精神。如果我们能像范蠡那样“富好行其德”的话，那境界就会更上一层，其人生格局更大、更广。
范蠡留给世人的不是他的金银财富，而是他对中国文化的影响，首先，他是第一个被称为“商圣”的人，司马迁誉之为“忠以为国、智以保身”。另外，他的人生，他的故事，他的经历，都给后人留下了很多脍炙人口的成语和典故，如“急流勇退”“功成身遂”“陶朱遗风”“沉鱼落雁”等。同时，范蠡那些智慧话语，也一直流传了下来，融入了中国传统文化的大海中，成为了我们宝贵的精神财富。比如，“盈则满，满则溢，溢则损，不过分盈满，才可以永远保持努力和发展的空间。”“物质不可满，精神更不可盈满，满则骄，骄则傲，精神的盈满比物质的盈满更加危险，从八个方面对范蠡的一生进行了总结：一明大势；二能取舍；三知人性；四懂谋略；五懂商机；六.懂进退；七有德操；八有信仰
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