学思并举。
为了培养为政的君子,前面孔子谈了老师的条件,要温故而知新,本章对有志于成为君子的学生提出了要求,学与思不可偏废,而要兼顾并举。《论语》为政第二篇第十五章,原文:子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”意思是,孔子说:“只是学了而不去思考,就会迷惘;只是思考却不去学,就会有陷入困境。”理解本章内容的关键在于“罔”与“殆”,因有不同的理解,就会出现偏差。
一、钱穆《论语新解》对本句的解释。罔有两解:1、迷惘义。只向外面学,不反之已心,自加精思,则必迷惘无所得。2、诬罔义。不经精思,不深辨其真义所在,以非为是,是诬罔其所学。后解由前解引申而来,当从前解。殆亦有两解:1、危殆义,亦疑义。思而不学,则事无征验,疑不能定,危殆不安。2、疲怠义。徒使精神疲怠,而无所得。后解借字为释,又属偏指,今从前解。此章言学思当交修并进。仅学不思,将失去了自己。仅思不学,亦是把自己封闭孤立了。当与温故知新章合参。孔子说:“仅向外面学,不知用思想,终于迷惘了。仅知用思想,不向外面学,那又危殆了。”
二、杨伯峻《论语译注》对本句的解释。其中罔为诬罔的意思。“学而不思”则受欺,似乎是孟子尽心下“尽信书,不如无书”的意思。殆;论语中的“殆”有两个意义,下文第十八章,“多见阙殆”的“殆”当“疑惑”解,微子篇“今之从政者殆而”的“殆”当危险解。这里两个意义都讲得过去,译文取前一义。古人常以“罔”“殆”对文,如诗经小雅节南山云:“弗问弗仕,勿罔君子;式夷式己,无小人殆。”(“无小人殆”即“无殆小人”,因韵脚而倒装。)旧注有以“罔然无所得”释“罔”,以“精神疲殆”释“殆”的,似乎难以圆通。本章翻译,孔子说:“只是读书,却不思考,就会受骗;只是空想,却不读书,就会缺乏信心”
比较起来,我采取前者钱穆先生的解释。读书为学,若不寻思钻研书中精义,不能深入,则惘然而无所得;若一味寻思钻研,而不博学多闻,则疑惑而不能决,陷入死胡同。孔子尝言:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”荀子亦云:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”孟子更说:“心之官则思。……不思不得。”又,朱熹《集注》说:“不求诸心,故昏而无得。不习其事,故危而不安。”程子曰:“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。”是故学思当并行不悖,不可偏废。或许这是今天课外辅导机构学而思的品牌由来。
博雅堂主20200612
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