“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
很长一段时间，只觉得这是一首清新而文采飞扬的写景诗。当稍了解杜牧一二，才发现这同样也是写历史，清丽风景里那个多寺庙的南朝，那个被统称为魏晋南北朝里的南朝。历史课本大多有一句“魏晋南北朝标志着经济中心南移”南北文明深度结合。而其实这也是中国由统一的汉王朝后再次陷入分裂的局面，社会动荡，黎民百姓生活在一个黑暗环境里。皇族门阀大多纵情酒色，不识礼法追求个人性格的表达。整个社会也人心颓丧。而这个时候的南朝梁帝萧衍，在道家、玄学、儒学这三大思想的尝试和选择里 ，期给王朝注入如精神力量以建立国家意识形态。依靠“独尊儒术”强盛起来的汉朝，光芒万丈。然后儒学在汉末却被嘲笑为腐迂的对象。此后经历魏晋三百年的动荡，南朝的儒生早已不是原来的儒生了。没有了先秦时期的昂扬勃发的气象，也没有汉朝盛世中以天下为己任的风范；道家得道成仙的思想，更多只是适合个人修养，并不利于国家统治，对于普通大众也缺乏足够的吸引力；而与道家密切关系的玄学，在魏晋时曾经风靡一时，但也因南朝军人的政治瓦解而失去了土壤。时衰世乱。当中原王朝一统天下的帝国时代黯然落幕，陷入迷茫与恐惧的人们迫切需要精神安慰。佛教通过不同路径传入中国，随着佛经翻译日益发达，中国本土高僧积极讲传，魏晋以后，佛教开始大规模传播。到了南北朝时期，由于社会普遍空虚，佛教广为流行，既成为上层社会的寄托，也成为普通大众的慰藉。佛教成了南梁王的选择，并与儒家的仁德观念结合，极具中国特色，慈悲观也极大的发展了佛教教义。佛门清规逐渐定型，包括素食、僧服、独身等等。佛教在中国拥有了一整套可操作的制度和模式。南梁王将佛教定为国教。他希望用佛教的悲悯，来荡涤整个南朝弥漫的戻气。经过南梁王的推动使得南梁的文化发展到了整个南北朝时期的巅峰，为唐诗的绚烂绽放开辟了道路。丰富了中国文化的多样性。
网友评论