赤子之心

赤子之心出自于《孟子 离娄下》：“孟子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，唯义所在.....不失其赤子之心者也。’ ”

这里所谓的“大人”，可以指统治者，更可以指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系。

朱熹对此解释说：“言行不先期于信果”，“主于义，则信果在其中矣”，意思是言行不要先想到它的结果，只要合乎义就去做。所以朱熹的意思是这样做并不失去本心。但这样一来赤子之心岂不变成了机心？

邓晓芒说：中国人的信仰是建立在对自己本心或本性的纯洁无瑕、赤城无弊、光洁如镜的假定之上的；至于对外部客观世界，有信仰的中国人是谈不上什么信仰的，只能碰到什么是什么，以不变应万变。

邓晓芒认为传统上所说的赤子之心有些虚伪，说话不一定句句守信，做事不一定非得有结果，只要符合义就行。这实际上是一种动机论，不管效果如何，只要动机好就行了。意思是我们都是从本心出发的，而这个本心是纯洁无瑕的赤子之心。

就像那句“我这是为你好”，不管别人如何伤害了你，但他这一句就可以免除自己的道德责任。

但如果把赤子之心理解为童心未泯，其实未尝不是件好事。

所以赤子之心，可以理解为一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的“心”

富有童心的人，就是王国维所谓的“阅世愈浅则性情愈真”。

保有这样一颗童心对艺术创作尤为重要。法国画家柯罗曾表示：“我每天都要请求造物者,要求他把我变成一个孩童，就是要我不带成见地去表现大自然，像小孩子一样。”

其实这种纯真的童心，也可以说是一种境界，达到这种境界的艺术品是人类真善美的最高体现。

当在艺术作品里面放言无忌，直抒胸臆，真实地袒露自我，那么这样的作品一定是一个美好的作品。

就像古希腊的那些雕塑，被认为是人类儿童时期的作品，在人类文化的历史长河中永远熠熠生辉。