感情与理智的矛盾在孩子身上是最能够体现出来的。
前几天带儿子去书院写字，一个朋友和儿子熊熊说了几句话，他惊讶道，这小孩子咋一口流利的北京话。我也吃惊，这几天孩子的确讲的不是本地的方言，也不是跟妻子学的老家话，真真咬的是曲里拐弯的一口京味儿。
这倒叫我高兴不起来了，因为孩子的京味儿是从手机里的游戏中学来的。先是我们用手机哄孩子，为了让他吃饭，不惜这种饮鸩止渴办法，取得一饭一粥的入口。后来我们觉察到了如此下去的后果和严重性，但手机上瘾了，他玩高兴了，玩出境界了。他拿上手机就像进了阿里巴巴的金库，欲罢不能。以前孩子好像我们小时候一样，睡觉之前听两则母亲讲的听过百十遍的故事就能安然入睡，后来不行了，他的摇篮曲成了手机，就是前面所说的上瘾的情形了。
形势危急，严重到在我和妻子共同发起近期行动后，他依然像西游记里的孙悟空那样从容地从魔洞里偷走袈裟一般，神不知鬼不觉间，就能轻而易举地把手机攥在手里。当然也有失手的时候，随着我们的反侦查意识的增强，我们有时发起突然袭击，也会使他猝不及防，落荒而逃。总之，在这场一对二的不对称的战争中，我们战成了平手，对实力强大者而言，战成平手就是失败。不得不说，这是一场旷日持久的心理战，后来就以两败俱伤而结束。大人总得分心，而他总是挖苦心思，他的骁勇与缠斗的动力都发自于对手机的渴望，以至于后来我们有一些退避三舍的想法了。
这注定是一场没有硝烟的持久战，他似乎总结出了不少经验，并且善于捕捉战机。比如在你打盹的时候，在你充电的时候在你手机不在手里的时候，大多时间是在潜伏再等待机会，然后来一个出其不意。
我和妻子也不是等闲之辈，从腊月23到正月15的中国传统年，在我们忙的不亦乐乎的时候，也对孩子的任性采取三驱以为度，网开一面。尽量运用疏通的办法，让他沾一沾传统节日的光。妥协也是一种艺术嘛，毕竟他还小不懂事。
当然，松懈是不可能的。元宵节一过，意味着春节就要结束，一场真正的战争就要开始了，我们要在不伤害幼小心灵的前提下，让他束手就擒，不然长此以往，家危矣。
为此，我们设计了一套组合拳，让他上兴趣班，学书法，学跆拳道。要么就补朗读，上国学班，让他转移注意力，让他的爱好转移在更现实的领域去。对了，春天来了，带孩子去春游，去登高。还有呢，搞一个平台，让他和更多同龄的孩子去交流，从中寻找真正属于自己的童年之乐。
这样一折腾，还是起了一定的效果，而且，相信随着年龄的增长，他会不断增强免疫力。
以前，我们的快乐多和自然有关，都和阳光有关，这些古书上有这样的传统:暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这是孔子的弟子曾皙的快乐。南北朝的刘义庆也有：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄尔雪骤，公欣然曰，白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰，撒盐空中差可拟。兄女曰，未若柳絮因风起，公大笑乐。如此的雅集之乐，虽非寻常人家可得，然而我们可以一起学，春天没有雪，可以折柳，给孩子们讲讲古人折柳的典故，然后讲讲环境保护，相信我的孩子可以领理解我的良苦用心。清代的《浮生六记》中有一篇《童趣》，开首写道:余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见渺小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。敢问哪个少年没有违背父母之命而张目对日者。
以目对日中所获的快乐，毕竟强于张目手机，使孩子从察自然品类之美，让一个孩子从孤独，从浮躁走向自然朴素是不难做到的。
手机之殇，实在始于我等，虽是小事，应该是我等的大责，这是写作此文的要旨。
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