《撒母耳记下》灵修——大卫第二次受膏1：-2：

《撒母耳记下》灵修——大卫第二次受膏1：-2：

      大卫决意不伤害“耶和华的受膏者”，任凭扫罗的追杀。即使到最后只能做“土匪的头目”，他还是初心不改；就算后来他已经有足够的实力与扫罗抗衡，他还是坚持“听凭主怒”。最后扫罗惨死战场，还赔上儿子约拿单，真的令人惋惜，叫人痛心。撒上1：前半段记载一位少年亚玛力人来向大卫报告扫罗的死讯，大卫完全没有“总算解放了”或者“上帝终于为我报仇了”的坦然，而是“撕裂衣服、悲哀、哭号、禁食”，显出极度的悲伤。下半段经文则是大卫为扫罗和约拿单作的“哀歌”，在充满血泪的哀悼里，感受到大卫当时那颗“无处安放”的痛苦与“无法安慰”的悲伤。令人惊讶的是，在大卫的眼中，这样一位一心想要置他于死地的扫罗，仍是以色列的“尊荣者”、以色列的“大英雄”、“以色列的盾牌”。

《撒母耳记下》灵修——大卫第二次受膏1：-2：

      撒下2：1-7大卫第二次受膏，开始做犹大家的王。从第一次在伯利恒家中受膏至今已经很久了。在此期间耶和华一直在预备、塑造一位合神心意的王，这一路上我们可以这样说是借着扫罗的手造作的。从某一个层面来说，这是另一个意思的“受膏”。诗141：5诗人说“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油……”“苦难的膏油”让人很难理解，很难接受，但这常常是耶和华造作他合用器皿的手段。亚伯拉罕、摩西都是如此。大卫在其中要学的功课一是“等候耶和华”；而是“敬重受膏者”。简单地说就是“敬畏神”、“饶恕人”。“王的生命”就是在不断持守敬畏，不断操练宽容中成型的。

《撒母耳记下》灵修——大卫第二次受膏1：-2：

      大卫虽早已受膏，但如今就算扫罗已死，他还是小心翼翼地求问耶和华“我上犹大的一个城去可以吗？”“我上哪一个城去呢？”“上希伯伦去”这是耶和华神的回答，耶和华为他选择的城邑，安排的道路。大卫在希伯伦一住就是七年零六个月，作一个支派——犹大家的王。从而给我们看见扫罗的生命与大卫的生命是完全不同的。扫罗一做王，所有的大小事情完全凭自己的感觉，凭肉体的意思；而大卫事事、处处想着的是神的荣耀、神的感受。

《撒母耳记下》灵修——大卫第二次受膏1：-2：

      撒下2：12-32有姐妹问：“因为一句‘戏耍’脚快如野驴的亚撒黑死在押尼珥的枪下。‘戏耍’应该是点到为止，怎会出人命呢？”仔细读圣经可以知道亚撒黑的死不是“戏耍”不小心出的事故，而是出于一场“阴谋”。看似一场“戏耍”，属扫罗家的12位，大卫家的也12位，两边的“队长”都心知肚明那是两个家族，两大体系的比拼，故此“戏耍”直接升级为“战事”（17节）。尤其是当以色列人败在大卫的仆人面前是，押尼珥也投入争战之中，亚撒黑当然不服，就追着他不放，押尼珥的必杀技可能就像罗成的“回马枪”，当亚撒黑靠近他时一枪致命，亚撒黑不救而亡。押尼珥之前似乎也有善意的提醒（21节），有表明自己无可奈何才杀人自卫（22节）。但一枪刺入亚撒黑的肚腹且枪从背后透出，您不难看出押尼珥的凶狠。从这件事上看见扫罗家的处事风格，上梁不正下梁歪，扫罗与押尼珥如出一辙。有些人属于“阴谋论者”，令人防不胜防，但我们要始终记得“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”（箴12：19）

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所以撒下3：1记着说“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”