题解
“说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。
正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。
这篇散文的字里行间表现了作者的高洁人格，反映出作者不同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。他追求像“莲”一样，兢兢业业的谨守着自己的一份志节；像莲一样“不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”心志的表达。
本文章法严密。全文共两段，逻辑层次十分鲜明。第一段重在描写，层次非常清晰。首句总提，为“爱菊”“爱牡丹”“爱莲”张本，接着以“予独爱莲”领起，从生长环境、体态香气、清高风度等几个方面，赋予莲以美好的品格。第二段重在抒情议论，始终以“菊之爱”“牡丹之爱”来衬托“莲之爱”，层层深入地写来，表明了自己不慕富贵、洁身自好的生活态度及对趋炎附势、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。
文章以一个“爱”字贯通全文，以菊、牡丹反衬莲之美和莲之高洁，把“爱莲”这一主题落到了实处，并由此得到彰显及深化。
运用手法：
（1）托物言志：在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的操守和感情。
（2）衬托：全文三次用菊和牡丹衬托莲：第一次，表明了自己的喜爱与众不同；第二次，见出莲的高贵品格；第三次，在对比中抒发感慨，表明心志。但对爱菊和爱牡丹，作者并没有多着笔墨，只是轻描淡写，一笔带过，把它们作为写莲的左右陪笔，以求烘云托月，突出“爱莲”的重心。
（3）象征：将莲比做花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。
周敦颐的独爱莲更加可贵，更有时代意义。既要洁身自好，不为世俗所污，又要经过水的洗涤后更显得洁净不妖媚，这就要保持独立的人格，还要加强自身修养，即使是在不好的条件下，也要不改本色。内在思想上坦坦荡荡，胸怀磊落，外在行为上刚直不阿，忠直耿介，公平无私，挺拔向上，卓然不群。这个“莲”，表达了一个主题“廉”，既是周敦颐人品的象征，又是周敦颐追求高尚情操的思想寄托，也是周敦颐一生不同流合污、坚持正义、悟守箴言的真实写照。
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