【师曰】有人跟我说出家人现在都在打压居士？是这样吗？实际情况是我少见有出家人轻慢居士的，现在大都把居士当宝贝供着，何来轻慢之说？此是无病呻吟也（有些脾气不好的师父教育自己的徒弟，僧人居士都一样，犯错了都会骂，居士们受不了可以不要去依止僧人）。反而，居士们轻慢僧人的现象，却是屡出不穷。
【回应】以上只能说个人因缘不同，所见也不同，感受自然有差异，没什么可讨论的。如果都能设身处地于他人处境中，或许彼此能够有所了解。不谈。
【师曰】唐太宗作为一国之君，尚能不轻污道沙门，现在的一些居士，见到僧人确是常常老三老四，不知礼敬，甚至是呵斥僧人破戒破威仪等，有些居士见到名僧高僧尚少有礼拜，更莫说见到行持不足的僧人，能够不去教训一番就不错了，更不要说礼拜问讯（曾见群里某居士把出家人骂出去的都有，不过我圈里大部分居士还是很好的）。
【回应】首先，举出唐太宗的例子，说明对历史的无知。总括来说，唐太宗确实对佛教有好感，但在三教并举的前提下，把道教摆在第一。虽然对佛教有种种亲近举动，但当佛教僧人触犯政治利益，他痛下杀手时，绝不心慈手软。对以出家为由胁迫他的大臣，他也是严厉斥责，连带着把佛教一起贬损一番。只能说，唐太宗是有佛教信仰的政治家，对佛教的信仰没那么高大上，对高僧大德都没那么客气，更不要说对所谓污道沙门了。
【师曰】而有些居士天天喊的儒家宗法制在寺庙里比较严重，这个倒是不错，但这个也是元朝之后的事，也是伪儒官学所致，也不要给人家孔孟扣到头上，要知道真儒“民贵君轻”的思想，比现在西方所谓的民主制都要先进多了。
【回应】宗法制的起源在西周，而不是宋明。民本思想的本质还是要维护天子一尊的统治体制，和现行的民主制度相去甚远。是非常落后的价值观，不仅与西方价值观不同，也不可能得到社会主义核心价值观的共振。佛教徒企图开历史倒车，必将遭到大众的唾弃。
【师曰】不过真正想要破除这些陈规陋制还是需要住山住持、大德高僧，的应把自己当做寻常僧人看才好，不要高人一等，更不要论辈分，出家人可以论的，唯有戒品和夏腊。像佛陀一样，别人来单独供佛，佛都说可以直接供养僧，我在僧中。而经中明言，僧宝也不仅是只有圣贤僧，包括名字沙门，污道沙门都有之。故而僧人切不可自轻，辜负佛恩，当严持净戒，以作人天师范（若无戒法，与俗何异）？居士切莫轻慢僧人，尤其是犯戒僧，要知道僧人乃居士得戒之源，若无僧，则无三皈五戒，轻慢僧，即是轻慢法身父母，即是轻慢佛，即是轻慢三宝。须知父母有恶，隐之尤不及，更何况到处宣传，如果被你宣传的那位是你父母，你当做何感想？
【回应】改变教内负面现象，不能再靠人制思路，应该恢复和完善不违佛制、又适应现代文化形态的新制度。
又提到污道沙门的问题，说话者看来连污道沙门是怎么回事也没搞清楚，非常遗憾。
最后对比子女对父母，这不是同类项，这样对比非常无意义，逻辑上不成立。
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