2017-02-22
类经第四篇才看了一遍，写不出感悟，我就先谈谈这篇文章（青先生中医基础天地人）的心得吧。
天地合气，命之曰人。天地如何，人就如何。这是古人思考的智慧。
这百年间，西方文化的剧烈撞击，教育体制完全改成是由西方的一套来。汉语原本自有的一套文化体系被抛弃，引进了西方的主谓宾各种语法，并用各种逻辑关系加以限制文章。白话文取代文言文，或许对于当时的历史是一种进步，但是也导致了汉语所承载的文化出现了断层。目前出现的诗词热，或许是某种程度上的反思，但是谁能说这种热或许只不过是因心底那一丝未了的夙愿，待热度平息下来，名利权贵才是人人所求，那失去的一点点文化代价不足一提。
再看中医，连国学都蹒跚步履，那么中医更是跌跌撞撞，甚至于多次面临兴废的节点。是中医本身的错吗？亦或根本就是教育的失职。历来都已西方文化为根，那么熟悉了思维方式后，在看一些西方的生理病理便是理所应当。而面对枯燥乏味的中医经典、貌似玄之又玄的传统文化，必然会嗤之以鼻。多少中医名家提倡废医存药，或是推崇简单的方证对应，无一不是觉得医理过于复杂，既然看不明白不去就作为中医文化中的糟粕去除，而独留下方与证。可是方以法立，法不存，方必然越用越少。
中医只若缥缈浮萍，无根漂浮于水面。而这个根应当是传统文化，整个中华文明的体系，恰如潘毅教授所云中医失落了元神。中医更大的气象应该在于医道。
取象，以象思维是中医传统思维的一部分。而我们如若抛弃了这一根本，只是将中基中诊中药方剂这些一一阅完，看似系统的学习了中医，事实上，只是将大树的叶子一一数完了而已，却终究不明白树是一个体系，叶子只是表面，只是弃树根树干于不顾。或许也能学得其形，却如无源之水，失了其神。
我觉得，中医是一个巨大的体系，是探求终极真理的智慧之学，也就是所谓的“道”。应该用变化的运动的复杂思维来思考中医，不仅仅是单一的静态的线性思维。既然能分出从一维二维至十维的空间，那么，思维方式为什么还是停留在直线思维方式呢？我觉得中医学的思维方式是超过了“一维”的思维方式的。
天人相应，天地阴阳合和，孕育出万物，人也是万物之一。就如人体的化学成分与海水相似，生物体内的元素物质全部在自然界都可以找到，何况，人体无时不刻不在与外界周遭自然相通应，人体的元素不断地与外界发生交换、更新。所以人体体内出现问题外在肯定会有体现，同样，所处环境出现问题了，人也会有感知。
如现在汽车尾气排放多了，各种灾害性天气如雾霾沙尘暴之类泛滥，外界气不干净，而肺开窍于鼻，与天气相通应，又外合皮毛，患各种鼻炎鼻窦炎的人多就情有可原了，虽然用药物可以医治，可是这个大环境仍然在，隐患就一直在，复发的可能性也一直有。
万物与人其实一样，天地间的万物各有其太过不及，而人可以取其太过不及之性来弥补自身的不足。万物各有其特性。
如金石类重镇的药多用“潜”概括其沉降之性，一些草木类的药物像平抑肝阳之“抑”，柔肝止痛之“柔”，破血通经之“破”，逐瘀消癥之“逐”等等，生动明了，这是药物法象，象思维几乎囊括万千，小至五色五味、生长习性、五脏六腑，大至时间、地候，方位。中药有象，诸如气味形色质等，药对于人，人亦有象，藏象、阴阳、五行、部位各种象。另外，虽自动略过了文中后面一段，但关于文中说永远没有最好的生辰八字，和永远没有最好的卦象何曾相似，我们的文化中本身便有“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，好坏同时存在，兼听则明。这种思维也是超越了简单的线性思维的。
中医之路漫漫，传承难，创新难，发展难，但若是乐在其中，何乐而不为。
点评
青先生：不错，纠正一句。肝气不能平。
入素：肝气不能平？那平抑肝阳这个说法？
青先生：我就是想说，这个说法错的。
2017-09-24
入素：关于根与叶的思考,中医之根应在中医古籍经典中寻，追本溯源，以阴阳五行这些传统文化基础为根本，用传统的思维方式来尽可能的接近中医本源，从文字符号这些象探究背后的意，对于人体生命的探究，永无止境。
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