是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
因此得道者，内足以滋身养性而成为圣人，出而经世也足以成为明王，暗淡而不显现，闭结而不发扬，天下的人各做其所好而自为方术。可悲啊，百家学派走入极端而不知返回正道，必定不能与古代的道术相结合了！后世的学者，不幸看不到天地的纯美、古人的道德全貌，道术将被天下人割裂。
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是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
因此得道者，内足以滋身养性而成为圣人，出而经世也足以成为明王，暗淡而不显现，闭结而不发扬，天下的人各做其所好而自为方术。可悲啊，百家学派走入极端而不知返回正道，必定不能与古代的道术相结合了！后世的学者，不幸看不到天地的纯美、古人的道德全貌，道术将被天下人割裂。
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是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸...
写2016年6月份 所谓"内圣外王"本是道家庄子最早在道家典籍《庄子·天下第三十三》提出：“是故内圣外王...
《庄子》杂篇卷11天下诗解1内圣外王道无不在天下大乱各自为是 题文诗： 天下之治,方术者多,以其有力,不可加矣! ...
庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。” 说起“内...
1 先秦的庄子在《庄子·天下》中第一次提到“内圣外王”的说法。 之后，这种道家思想被融入了儒家学派，说明了这个思想...
内圣外王来自于《庄子.天下》原是天下治术者需要具有的品质。但是随着儒释道三教合流，理学出现，它更多的被用来诠释儒学...
“内圣外王”一词最早出现在《庄子．天下》中，庄子认为一个完备的人不仅要在内在道德上做一个圣人，而且要追求外在的社会...
1.内圣外王：《庄子.天下篇》＂内圣＂是指做内在修养的功夫，通过个体管理能力的学习和修炼，提升自身素质，实现内在自...
《庄子》悟一 文/孙雪梅 庄子在《天下》篇里面讲到： “天下之治方术者，多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，...
墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈...
本文标题：《庄子·天下》之内圣外王
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