“灾难来临，不可消沉，要高兴才对。灾难能把长期以来粘附在灵魂上的业障消除。这种程度的灾难就能消除业障，稻盛君，你该庆贺才对啊！”就是这一句话救了我。社会的批评，也可以看作“上苍给予我的考验”，我应该坦然接受。老师的开解是最高的教诲，胜于任何安慰我的语言。我从中学到了人活着的意义以及其中蕴藏着的伟大真理。
与其追求开悟，不如运用理性和良心去磨砺心志
谈到灵魂，许多人会表示抵触。但是，我们常常听到的、或者我们体验到的一些案例，如果否定灵魂的存在就无法解释。所谓“濒死体验”就是其中之一。因疾病或事故“死过”一次的人，会感到自己从身体中飘浮出来，从上面看到自己躺在床上接受治疗的情形，或者会窥见不可思议的世界。经历过这种体验之后，再度苏醒，起死回生，我的朋友中就有经历过“濒死体验”的人。
这位朋友半夜里心脏病发作被送进医院，心脏一度停止跳动，在医生们的奋力抢救之下又活了过来。在这一段时间里，他说他在某个鲜花盛开的草原上散步，不知为什么，我从对面走过来，问道：“你在干什么？” ，就在这一瞬间，突然有了意识，在床上苏醒过来。
听身边的人讲这样的体验，不禁让我再次感觉到，肉体和灵魂是两回事。因为他告诉我，他在死亡的边缘看到的景色是一个真实的世界。肉体死了，但自己却来到某处的“另一个世界”，清楚地记得那里的景色。对此，我的理解是：在与肉体不同的某个地方存在着灵魂。
依据佛教轮回转生的思想，我们在降临人世时，灵魂带着到前世为止所积累的“污垢”，也就是业障。在这之上，当我们死的时候，灵魂再载上今世所造的业障而去。
而且，在灵魂的内侧，隐藏着真我——纯净的、美好的、伴有佛性的、永世不灭之心。如果真我表露出原本的形态，那么人就会以美好的心灵思善行善，就会像佛祖一样慈悲。但是，人成不了佛，那是因为在真我的周围覆盖着带有业障的灵魂，再向外还有一层充满欲望的本能……如此层层的障碍阻挡了真我的展现。
坐禅和瑜伽等修行的目的也是磨练心志，就是从心的外侧向着内侧，像研磨镜片一样，一层一层磨掉位于真我外侧的障碍。
首先磨去最外层的知性到达感性，感性磨去之后到达本能，再磨掉本能……直到最后真我完全展露，这种从外向内彻底的心灵磨练即为修行。所谓开悟，就是指磨练心志到达真我的状态。
通过修行到达真我的话，我们就能够理解一切真理，得到佛的智慧。达到这种境界的人，就不再会被本能和感性所迷惑，就能够把“为世人为社会尽力”作为自己的人生态度。
然而，前面已经讲过，普通的人最后也到不了开悟的境地，凡人磨练心志要达到真我的程度几乎是不可能的。
那么，应该怎么做才好呢？我认为运用理性和良心来抑制感性和本能，去控制它们，这种努力是非常重要的。
遵循发自真我及灵魂的理性与良心，把正确的伦理观、道德观注入心中，也就是遵照“为世人为社会尽力”的思维方式，把“知足”的生存方式铭刻于心，放弃无止境追求欲望的贪婪之念。
这样不断地用理性和良心来制约感性和本能，一步步度过自己的人生，积累“为善的经验”，就能磨练心志，自然而然地向悟道的境界靠拢。通过这样的修行变得高尚的灵魂，不仅在现世能发挥作用，而且会延续到来世。
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