两天的时间，我囫囵吞枣的读完了《塑造日本人心性的阳明学》
“他山之石，可以攻玉”、“以史为鉴，可以知兴衰”。自19世纪明治维新以来，日本从一个落后的农业国一跃成为现代国家，至今位居世界经济版图前四强。在日本完成这一历史性转型的过程中，阳明心学发挥了巨大作用——无论是“近江圣人”中江藤树、“明治维新三杰”之一的西乡隆盛还是著名作家三岛由纪夫，众多在日本近现代史中赫赫有名的人物，都曾学习过阳明学。阳明学，不仅深刻影响了日本社会的转型，也深深塑造了几代日本人的心性气质。
在日本有不少人认为“阳明学”是革命的思想 ，并对其贴上“危险思想”的标签，但事实上，真正将阳明学引入日本是中江藤树。或许很多人包括我自己对中江藤树比较陌生，在这里姑且不去多论，倘若认为阳明学是革命之学，那仅仅只能说明看到了日本阳明学的一面而非全貌。
王阳明的思想强调的是人之善。处于其思想核心的是“万物一体之仁”。不仅仅要求对他人体贴和关怀，而且对草木瓦石应抱以温和友好之心。阳明学的思想所推崇的是“以他人的苦痛为自己的苦痛”，从而教人实践阳明学时要具备感同身受、设身处地为人着想之心。
阳明学的魅力在于，当时学习阳明学并且以其为主线而展开教育的伟大思想家，对农民或者商人并不作区分，一视同仁地讲授“作为人”应有的人生态度以及生活方式，由此也得以涌现出大量人才。在后期，作为阳明学者，对社会高层进行管理者应具备的思想行为教育，即作为帝王之术。
即便在今天，年轻人学习后也会为之所动。不对外国学问进行生搬硬套是日本人的特点，无论对待何种舶来文化，他们总是在“原貌加日本话”的基础上，将其转变成符合现实的状态。日本社会都在强调呼唤找回那颗“心”
此书通过阐述这些日本人如何苦恼又如何自律，并最终确立“精神独立”的过程来探求解决当代问题的突破口。
今天的年轻人需要学习很多知识。书中所述，曾经受教于儒学的日本人如果不能将儒学作为一种精神支柱，实在令人可惜。塑造品格贵在终生学习。
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