原创 石光伟
并不是非要达到某个目的地才算旅游——从跨出家门的那一瞬间，旅行就已经开始了。
那是一个普通初秋的早晨，自己驾车从阿右旗出发，向东南方向的额济纳旗奔去。
戈壁坚硬，黄沙漫漫，阳光炽热如火一般燃烧，走上很远，才能看见一片绿洲和稀疏的人烟，然后又是荒漠、戈壁…
这里是河西走廊和蒙古高原的相会之处，也是农耕文明与草原文明的交融之地。路上遇见的人，穿着大多都具有蒙藏特色。绿洲中生活的人家也都是，房前庄稼地，屋后养牛羊。这两种文明并不是泾渭分明，是在持续的摩擦、碰撞中，有个互相学习和互相融合的过程，谁学习谁呢？当然是游牧的学习农耕的更多。
看着别人的生活，想着自己的人生。不知不觉驾车进入了一段砂石公路，看到后视镜中的漫漫砂尘，仿佛有千军万马追赶着自己，脚下不由得紧踩油门，不自禁的想起历史上农耕文化与游牧文化的碰撞…
我们熟知的历史，大多都是中原史、帝王将相史。农耕文明和游牧文明之间的摩擦战争，才是中国历史，乃至世界历史的主线。就是南边种地的，种的好好的，北边放羊的跑过来欺负人。
中国到现在，也还是一个牧业和农业的混合体，地理上有两条线分割，一条是东西走向的竺可桢线，大致就是万里长城的位置，长城以北，年降雨量低于400毫米，不适合种地，只能放牧。另一条是南北走向的胡焕庸线，南边地域人口稠密，GDP高；北边地广人稀，GDP产值相对较低。
中国西部雨少，多荒漠、戈壁的原因是：喜玛拉雅山脉，挡住了印度洋暧湿气流北上。曾经的“首富”牟其中，当年还张罗着，把西玛拉雅山炸开个大口子呢，热闹了一阵，后面也没有了下文。
历史上的长城，更像是一条降雨的等量线，历代王朝的帝王们，用他们如花似玉不愁嫁的女儿们与游牧部落的和亲政策，都阻止不了，游牧部落的骑士一批批从青藏高原、蒙古高原冲出去，无所顾忌地劫掠、安定、富庶的农耕地区。
长城以南的农夫们不堪其扰，小时候，弟弟妹妹们一哭，母亲就把他抱在怀里，拍着他的脊背说：不哭不哭，再哭招来了哒子、哈萨可就不得了啦！。就像现在的母亲们哄孩子：不哭了、不哭了，你看老虎来了！
为什么总是放羊的，欺负种地的呢？
一是游牧民族内部的多样性不够，无法自给自足，对外部的需求就高。
二是北方恶劣天气更加频繁，历史上游牧民族大规模的南下，都是气候变冷的时期。来年春天一看草没长出来，立马就是全部饿死的节奏。（那时又没有救灾政策机制）这种依附程度、社会动员能力，是农耕社会比不了的。
三是游牧民族的草场与农夫的耕地相比，产权明晰度不够，所以内部战争更加频繁。游牧民族比较高的暴力水平，导致了个体对部落的持续依附。
四是游牧民族机动性强，以骑兵的力量和速度来抢农夫，就地可解决后勤供给。
历代王朝总是用统治中原的逻辑去试图治理游牧部落；游牧民族呢，是用草原逻辑去和中原交流。几千年就没尿到一个壶里…
社会演化到近代，有人调侃说：自从发明了马克沁机枪，游牧民族就从马背上下来，学习唱歌、跳舞，捧着哈达，举起酒杯和中原地区做买卖了。
到现代，更多的是国家交通网络的发达，基础设施的配套完善，人流、物流、信息流的快节奏交互、流通，内地与边远地区差距缩小，牧区的生活和社会保障程度提高，科技的推广和进步等。使游牧民族和农耕文明相互依存、互相尊重各自的文化，有了和平团结的基础。
更重要的是有中国共产党伟大的民族政策。
回想着历史上的金戈铁马，观看着现实中的安宁祥和，庆幸自己生活在这个时代，它给了我们足够安全的环境，足够健全的法律，让我们向未知探索的成本降到史无前列的最低，让平凡的我们也可以自由自在的探索生命中的惊喜。
经过七个多小时的坚辛，终于到达了额济纳旗。
走在额济纳旗的街上，其他人并不知道自己经历了怎样的辉煌。突然觉得，不管年龄与性别，只要有旅行的冲动，现实就蹉跎不了人生。
这一路，从武威—阿右旗—额济纳旗，像是这样一个地方，去赴一次约会，或者去了结自己心中的一份渴望，来跟自己内心的孤独做个了断。这条路上最能体验多元文化，最能感受到孤独，这种孤独的力量，能让人最深刻的洞察自己，也让自己的灵魂变得更强。
在这个熙熙嚷嚷的世界，我们如此的期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的与他人无关。
选择一种安静的生活状态，然后在安静中选择不慌不忙的坚强，因为始终找得到自己，所以不急不燥。
旅行最大的价值，不是看千帆揽万物，而是在旅行的过程中发现，事事未必如你意，人人未必如你想。于是，开始放下执着，学会接受挫折，学会尊重他人，心境于是豁达，心胸于是开阔。开始放下纠结与偏执，找到一个随遇而安的自己。然后带着一个崭新的自己回到那个熟悉的家。
你说呢？
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