两千多年前，柏拉图讲了一个寓言——
有一些囚徒从小就住在洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头往后看，只能向前看着洞穴山壁。
在他们背后燃烧着一堆篝火，他们谈论着火光产生的影子。这些人终其一生，眼前所看到的都只是影子，然而他们却深深相信这些都是真实的人生事物。
真正的真实，不是你眼睛所能看到的这些光影，不是拍着胸脯说“项目发展得好就发奖金”的上司，不是一脸关切地说“女人啊皮肤保养最重要”的商场推销员，不是电视上忧国忧民的政客，不是镜头上义愤填膺的记者——真实的世界，不是你眼前的世界，而是你心中对眼前世界运行规则的理解。
如果说眼前的世界是马会跑，太阳会转；那三观的世界就是牛顿三大定律，是爱因斯坦质能守恒公式。
如果说眼前的世界是朝九晚五，是加班赶地铁，是恋爱结婚，是朱门酒肉臭，是乡村中国，那三观的世界就是柏拉图苏格拉底，是孔子老庄，是加缪，是马克思·韦伯，是费孝通。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”——这是张载作为一个儒家知识分子的世界。
“舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。（车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒：别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。本意并非憎恨别人，而是利益就在别人的死亡上。）”——这是韩非子的世界。
假设我给上面两位开个座谈会，讨论“中国性别比例失衡，男子三千万无法娶妻”的问题。
张载大概会说：“哀民生之多艰，我们要移风易俗，反对打胎反对性别选择，反对天价彩礼，让每个人都能高高兴兴结婚。”
韩非子大概会说：“扯淡，从来就没有什么性别偏好问题。一切都是利益。男人是田里的重劳力，传统风俗女性不承担赡养义务，所以趋利避害，大家喜欢生儿子。如果把社保做好，城市化进度加快，性别偏好就会渐渐消失。”
看，这就是两个人不同的精神世界，虽然思考方式不同，却都是自洽的。
建立坚定而又自洽的精神世界，需要的是“思考”，而不仅仅是“体验”。
体验是轻松的——
是抓着一屉纸巾看肥皂剧，是坐在马桶上刷爽文，是窝在沙发里看综艺。那些制造肥皂剧、爽文、综艺的人，深知如何顺着你的心意，让你得到最舒服的体验。可你能得到的，也就止步于舒服了。
思考是辛苦的——
是注解比正文长的原稿，是密密麻麻的笔记，是焦头烂额的一团乱麻。那些人类最精妙的思想，好比山顶的风景，海底的珍珠，需要艰难险阻才可以探索，虽然过程不甚愉快，但最终你能得到的，是醍醐灌顶的通透，是豁然开朗的狂喜。正因为如此，优秀的书籍才显得珍贵，它们是引导你登山入海的向导。
一个人的三观，是在外界大量“阅读”和“体验”下，通过思考获得的。由于阅读和体验的制造者设计了形形色色的套路，我们的思考深度，很大程度上影响到三观的深度和自洽度，最终形成一个人“有趣”与否的根基。
365极限挑战日更营 Day 233
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