海子边的阿迪丽娜
我爱“三美”:美女、美景、美食，但“三美”的打开方式却是决然不同的:美女可远观而不可亵玩焉，美景需融入其间，而美食非得拥有不可。而旅行，就是要“三美”兼收。
对于稻城向往已久，终于也去了一趟，行前照例在网上搜了不少攻略，但一趟下来，却感觉很不尽兴，非得自己也写一篇攻略，说说自己的看法才行。
趣游稻城，也如同其他旅行一样，总是包含三个环节，才能游得真正有趣。这三个环节，一是探究文化背景，二是深入体验，三是慢慢行细细看。这“细细看”还得说一下，卞之琳一首诗“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，说的是看风景的人也是风景的一部分，也在细细看的范围内，而且风景中的美女更加风情万种，盖因旅行中的美女最放松惬意。手握单反也加深了细细看的程度，因为拍照既讲究构图又讲究意境，取景框中的风景有别于双眼看到的风景，这让你对风景的观察和理解都大大不同于一般的游客，最重要的是，千万别只顾着自拍，那样趣味就全无了。
稻城亚丁是此次行程的目的地，但风景总在路上，一样不能错过，行程从成都开始，包括映秀、四姑娘山、甲居藏寨、惠远寺、墨石公园、新都桥、稻城亚丁，景点大多都地处藏区，行前探究一下藏族文化就是“趣”的开始。
藏族依地理位置不同分为“番巴”（西藏的大部分）、“康巴”（西藏东部和四川西部）和“安多娃”（西藏北部及川西北、甘南、青海），“巴”和“娃”就是“人”的意思，有趣的是藏民一般没有姓，只有名，与汉族完全不同。藏族的文化习俗，受宗教影响甚深，生老病死、吃喝拉撒无一不受影响。如饮食，不吃有爪的鸡鸭、奇蹄的马驴，僧侣不吃“三净肉”外的肉食，所谓的“三净肉”为：非我杀，非为我杀，非亲见杀。居住的碉楼，多为小开间、多间数，因依了“比丘建僧舍不得超过长十八肘、宽九肘半的面积”的规矩，屋顶四角都有类似玛尼堆的堆石，门窗多有装饰，房前屋后喜植格桑花，而“格桑花”竟不是一种花，泛指波斯菊、翠菊、紫菀、金露梅一类的花卉；玛尼堆和玛尼石是镇邪挡秽之物，你可以往玛尼堆添加石块，却不能从玛尼堆拿走石头，也不要碰翻别人搭起的玛尼堆；有人说经幡起源于妇人送丈夫出征，从衣服上扯下一布片悬挂于树上，祈求丈夫平安归来；藏传佛教的六字真言“唵（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mi）吽（hong）”，据藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”；藏族的丧葬有五种葬法，天葬是最通行的葬法，寄托一种灵魂升上“天堂”的愿望。在网上看到一则有关天葬的过程却让人难以释怀，文章作者到藏区访友的时候，恰逢一位正值芳华的女舞蹈演员因病而逝，可能作者的朋友是类似于念经班的一员，逝者的家属来请作者的朋友到他家为逝者超度，作者便与友人一同前往为逝者超度，结果在做法场的帐篷里，从帐篷的缝隙目睹了天葬的过程：他看到逝者的容颜惊为天人，似乎只是睡着而已，让人不忍惊扰。天葬师在念经时穿着绛红的僧袍，行葬时却脱下僧袍，换上了沾满血污如屠夫一般的围裙，天葬台类似于一张石桌，旁边立一木柱，一条血污的绳子一头系在木柱上，石桌周围也满是血污的痕迹，那天人一般的逝者被搬上天葬台，天葬师面无表情地把那血污的绳子往天人的脖子一系、如屠猪狗般地把天人分解成一堆肉块，再丢给环侍一旁的秃鹫，秃鹫争抢而食，不一刻仅剩一地血污，鸟散人去，作者看得泪流满面，大悟“活在当下”。
藏文化也有欢快多情的一面，看那“锅庄”舞，如此热情欢快。藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类，凡以歌舞为主的集体自娱性圆圈舞蹈，泛称为“谐”；而有较强表演性的圆圈舞，即为“卓”，“锅庄”就是“果卓”的音译，也就是表演形式的圆圈歌舞。今西藏农村在修建房屋、铺打地面时，会进行一种边劳动，边舞蹈的“打阿嘎”，就是《果谐》的一种。谭晶一曲《在那东山顶上》，那空灵纯净的声音和意境，诉说的却是藏文化多情的一面，歌词来源于六世达赖仓央嘉措的情诗，你忍不住去了解仓央嘉措其人，他出生于今天的理塘县，就在去稻城的必经之路上，他到布达拉宫坐床时已十四岁，相传在家乡有个美貌聪慧的相好，他把她带到拉萨，住在宫外，晚上化装出宫与情人相会，后来事情闹大了，他先被禁锢，后被废，自杀身亡，短暂的一生留下66首情诗，韵味极美。
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