“在这个世界上，没有什么生活方式是完全正确的，但是每种生活方式都有它的仪式感，而磕长头就是这个民族对生活的仪式感，冈仁波齐并不是终点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信念，我们都在朝圣的路上。”这是《冈仁波齐》的导演张扬说的一段话。
剧照
刚刚看完了《冈仁波齐》这部电影，看完出奇的平静，没有以往电影中那些让人心潮澎湃的情节，感觉一切都是顺理成章。电影完全是一部记录，记录一群藏民跋涉近2000公里，磕10000个头去到自己心目中的神山“冈仁波齐”朝拜，十一个个人，他们去的目的也各不同，有人是为了通过朝拜之路洗刷自己身上屠宰牲畜犯下的“罪孽”，有人是为了洗涮自己的运气，有人是为了子女平安健康......
影片平淡的记录还是有几个情节是挺让我震撼的：
1.第一个情节就是在村民们朝圣开始磕第一个头的那一刻，最开始的时候，我以为他们的朝圣顶多就是从他们的村子一直走，走到冈仁波齐，然后进行朝拜。但是他们却不是这样做的，他们要从出发点开始磕头，一直磕到神山。他们都事先准备了两块厚的木板，将他们拿在手上，身上披着一件皮褂子在肚子前面。当他们磕头的时候，先将双手举过头顶，然后下蹲一点，向前一扑，双手合十，头磕地，走几步后又继续前面的动作。
朝拜
2.第二个情节就是在他们的拖拉机坏了之后，的先由男人们在前面把车拉着，女人们在后面磕头，每走一届，男人们就会把车停下。然后拿上磕头用的木板，走回上一次启程的位置，然后又从那里开始磕头，一直到停车的位置，做下标记，然后又开始拉车，继续前进，周而复始。这个也是我很没有想到的，我以为他们只需要拉车就好了，没想到他们真的是把每一步路都磕过去的。
朝圣
3.第三个情节就是在下面这位老爷子死去的时候，当发现老爷子没有呼吸的那一刹那，帐篷里面非常安静，没有人哭，没有人闹。感觉这一切都是应该发生的一样，后来请来了三个喇嘛，将老爷子的尸体放在神山的一处石台上，喇嘛们在念着经文，天空的苍鹰正在盘旋。朝圣的村民安静地离开了，把老爷子交给了大自然，很自然的天葬。
祈祷
看完这部电影，想起在前不久看了一本书《一个人的朝圣》，当时记得是在书店一口气读完的，很好的一本书。今天感觉它和《冈仁波齐》总有些相似，但又有很大的不同。《一个人的朝圣》中的主人公因为年至中老，但他自己感觉自己的生活总是没有任何的意义，妻子对他也是各种排挤与嫌弃，每天都是行尸走肉般的活着。但到有一天，他收到了一封来自多年前的朋友奎尼的信，在信里告诉他说，她得了癌症，马上就要死去了。主人公哈罗德听到这个消息，纠结了很久写了一封给奎尼的信，让她等着自己，在寻找邮筒的路上，他越走越远，妻子和朋友也开始由最初的不相信，变为了期待，最后，他从英国最西南一路走到了最东北，横跨整个英格兰。87天，627英里，只凭一个信念：只要他走，老友就会活下去！最终，他做到了。
一个人的朝圣
相同之处呢，就在于他们都是为了自己心中的某一个信念，走了很远的路；而不同之处呢，《一个人的朝圣》中的哈罗德是因为一个生活中突然的意外才走上朝圣之路的，他的朝圣目的是为了让奎尼活下来。而去往冈仁波齐的朝圣者们，他们似乎没有给我们传达出他们的明确目的，或者说，去往冈仁波齐朝圣就是他们信仰中认为应该做的事，不需要一个特别的意外的理由。我也有些读不懂吧，看完电影的第一映像就是这者之间很相似，但又有很大的不同。
做为我们普通人来说，想要像冈仁波齐的朝圣者那样，为某一个东西，执着地去朝拜一次是不可能的，因为那是种在骨子里的信仰，我们我们多数人是没有这个东西的，更是学不来的。这种仪式感在奶奶这一辈好像还有影子，但是对于我们这一代来说，完全没有感觉了。而我们更像的则是《一个人的朝圣》中的哈罗德。
看见
“焦虑”是我们这个时代最为普遍的问题，每一个你在表面看起来平常或者风光的人，其实大家都在焦虑着，现实与理想之间的差距，自己的认知与社会行为的矛盾，或者那些放不开的牵绊，我们生活在这样的一个世界里，谁也逃不脱，因为我们当下的生存环境就是这样，这不是某个人的“病”，而是我们每一个人都必须面对的。而哈罗德就做了一件我们很多人想做却没有各种理由（机会，时间，勇气等）去做的事，所以读到他的时候，我们往往会映射到自己身上，其实谁不想走呢？
看《冈仁波齐》，我看到的更多是一种不同的生活方式，至于学习，我知道我不可能有驱动这些人行走的那个东西，因为这是长在骨子里，信仰里的东西，谁也学不来。
希望有一天，我是走在朝圣的路上，续写这篇文字，这个方向，无关宗教，只关信仰！
远方
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