体和用是什么意思？
————— 2017-9-19 —————
原本, 用字的形象就是一条动起来的龙, 在古人的脑子里它即代表动起来的龙又代表龙动起来。龙和用是同一个东西，即同一条龙。
体和用是同一個事物的兩種存在形式。静止有形的存在称作体，运动变化的存在称作用。阳的用就在阴的体里面。
体和用翻译成现代汉语可以分別变成好几個词，但每個都不完整，所以现代人不好理解古人的体和用。现代人翻译往往翻成用途或使用。大意未失，但词意已经偷换了，所以精妙也失了。
不知那个乡村秀才发明了中学为体，西学为用这句话，大家从此不再理解体和用的本义。
再比如道德经 :
三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
这里的用，都是说的运动变化所产生的存在。转动的车轮和车轮的转动所产生的存在，叫作车的用，在这个运动的存在中你是看不清它的体的，但它的运动的存在是由那个静态存在所产生的，周人认为运动运动的存在就蕴藏在静態的存在之中。
当其无，有车之用是说当静止的体看不见了，运动的存在用就显现出来了。翻译成用途或使用就使人理解不了为什么当其无，有车之用。
体和用也可以分別译成结构和功能，但在哲学上这种译法也已变质了，不完全是古人看问题的角度。
中庸
中庸就是用衷，就是那个微妙的本心的运用。
"衷"为体, 庸就是那个用，不过是用了一个异体字来表示这个专门用于特定的体（内心）的用。
岛读是我的读书笔记, 不求完整, 不求文笔流畅 。记录点滴心得, 供同好交流。也许应了这样一句话：伏處村塾，不盡覩遺文祕籍之傳，不盡聞老師宿儒之論。師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉。
是故形而上者谓之道 ，形而下者谓之器 。化而裁之谓之变 ，推而行之谓之通 ，举而错之天下之民谓之事业 。--《系辞》
事业
错，金涂也。有置于金上的意思，但更有交相辉映，相间的意思。错，在易中是一个常用词。交错，两个字都是从易中而来。另，交在易中，指外卦向内卦发展，形成新的一卦，叫交卦。本卦的零和壹全部反过来，像二进制的反码那样形成新的一卦，叫错卦。交易，交错，错综复杂，词源统统的来自易经 "刚柔相错，谓之天文", "百姓日用而不知", 结合这两句话，可以判断，举而错之天下民，意思是提炼上升到道然后使其混杂在天下之民的日常生活中。
道器
其实事业一词并不是这段的重点，这一段真正的巨星是：形而上。
我敢打睹，大部分童鞋都知道形而上学，可是少有人知道形而上学出自《易传·系辞上》.
还有还有:
道可道，非常道--《道德经》
吾道一以贯之--《论语》
道不同不相为谋--《论语》
那么什么是道呢？ 看看上面这段《系辭》吧：形而上者谓之道 ，形而下者谓之器 。 这句好, 嗯，超好！ 现代汉语的哲学是外来的，所以现代汉语没有主心骨。而文言文的哲学是与生俱来的。 说法语的朋友们，可以参照什么是métaphysique ，什么是physique：
En philosophie, la métaphysique désigne la connaissance du monde, des choses ou des processus en tant qu'ils existent « au-delà » et indépendamment de l’expérience sensible que nous en avons, mais elle prend des sens différents selon les époques et selon les auteurs--Wiki
義
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非曰義。
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