整体规范下的对局部的认识

什么是整体规范下的对局部的认识？

我们举例：我们前面分析过历史角度，人类历史大势是生产力不断进步以及人类不断融合两大现象的综合

——因为这两个现象的综合就是——最终极高生产力水平下的人类融为一体。

这就是整体的规范。

但是如果没有这个规范，我们只看欧洲大航海以来的这段殖民历史，你最多承认生产力进步是一个整体性趋势。但是你几乎不敢承认人类融合会成为一个趋势。尽管西方文明的终极精华马克思主义也最终理论指出了这个趋势。但是西方殖民主义的长期历史实践明显是在反这个趋势的。人类种族主义殖民历史显示：不存在人类终极融合。只存在某些族群选择被奴役或灭亡。

而西方的原子论世界观，就是否定现有实践是作为历史大势的局是部被整体趋势规范的状态。因此，他们才会在具体实践中，无视整体趋势，而在局部中彻底性的逆向而动！

同样的那些不接受历史总体趋势规范下的中国人，在看待中国近现代落后史时，往往出现接受落后就要挨打的价值观领域的斯德哥尔摩综合症状，或者敬仰、羡慕西方殖民掠夺发家而后悔、斥责华夏文明不走殖民道路。这都是不接受整体规范，只关注局部状态的结果。

但是这种认识思维，也必然出现了为什么几乎除了华夏文明，全世界几乎所有其他文明，总是兴盛一把后就灭亡？

就是因为人生命的有限性，使得这些持有原子论世界观的文明下的人们，将自身存在的现有局部，当做了整体。

——我和你（作为族群）迟早会融为一体。但是这不知是多少年后的事情了，那还与我何干呢？所以我为什么要考虑与你融为一体那么久远后的事情呢。

我掠夺你，奴役你，压迫你，杀害你造就了我的幸福。

至于将来是你来报复我，还是我向你鞠躬道歉，又关我何事？

——基于原子论世界观，现在的我（原子论下我是个体，而整体论下我是族群）与将来的我都没有了关系（我死后哪怕洪水滔天）。

因此我们看到，为什么人类历史仅有我们华夏文明一支长存？

就在于每个历史阶段，我们的实践都是整体规范下的局部实践！

 历史长河滚滚东去，但是在九曲十八弯向西走时，我们虽然顺着水势向西，但是我们要清楚最终必然的转向，而不是在这个特定的历史阶段强势加速向西冲，最终反而脱离了历史大河，被整体趋势彻底抛弃。

——这就是我们华夏文明长存最核心和最重要的东西。

就是所有的局部认识都是建立在整体性规范下的局部认识。

这种思维模式，从河图洛书的双结构模式呈现出来。

并从易的64卦建立的底层思维逻辑中非常清晰的阐述出来。

更重要的是，这不仅仅是阐述出来，而且是被建立并作为华夏文明最基础的思维范式。