聪明不露，才具有惊人的力量。这正是所谓的藏巧守拙，用晦如明。
明朝吕坤在《呻吟语》中写到：“精明也要十分，只须藏在浑厚里。古今得祸，精明十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人唯恐不精明，乃所以为愚也。”
处事不惊，必凌于事情之上；达观权变，当安守于糊涂之中。这种糊涂，是一种委婉，更是一种深谋远虑。
胡适先生晚年曾说：“凡是有大成功的人，都是有绝顶聪明，而肯做笨工夫的人。”
聪明是天赋的智慧，糊涂则是后天的聪明。这种糊涂看似愚笨，却是立身处世的一种大智慧。
《吕氏春秋》说：“圣人之行事，似缓而急，似迟而速，以待时。”
性有巧拙，可以伏藏。无论才能多高，善于隐匿，都是为人处事的一种大精明。
洪应明在《菜根谭》一书中深刻阐明了一个处世之道：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”
曾国藩曾说：“聪明外露者德薄。”人生在世，贵在集聪明与糊涂于一身，需聪明时便聪明，该糊涂处且糊涂。
明代有一位张干，很多人问他该如何明哲保身，他答：“去锋。”
《庄子·山木》中写道：“直木先伐，甘井先竭。”这也正是陆游告诫儿孙“勿露所长”的道理。
古人云：“含蓄不露，便是好处。”外乱内整，外精内钝，是兵法的韬略，也同样是人生的谋略。
大同华严寺有这样一副楹联：人生百年如朝露，活在当下。世间万象皆浮云，乐住心中。
简单便是大悟。世人常常感慨难得糊涂。这种糊涂，是庄子梦蝶后的逍遥；是墨子释怀后的非攻；是佛家提倡的忘我；是道家阐释的无为；是儒家宣扬的中庸。
林语堂先生曾说：“现代人把人生看得太严肃，世界就充满了苦恼。”
人生无外乎两件事：忙着，清醒做事；闲着，糊涂做人。
糊涂是明白的升华，是心中有数却不动声色的涵养；糊涂也是超脱物外，不累尘世的气度；糊涂更是行云流水，悠然自得的潇洒以及谦让豁达的胸怀……
从此做个快乐的糊涂人，聪明的你，不妨试一试。
《转》
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