近几年，经常会有这样的信息出现在各种媒体上，某一老人跌倒受伤，有好心人或将之扶起，或将之送往医院检查治疗，这本是好心做好事，然而，很多时候，一场“讹人”与自证清白斗争闹剧就此展开。
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结局无非两种，一种是，好人无法自证清白，只能自认倒霉，赔钱了事，当然这种损失有时候是巨大的，可以让那些做好事的人们倾家荡产；还有一种结局就是，做好事的人比较幸运，恰好事故现场附近有摄像头，而且好用。或者当时现场有好事者现场录像，而又愿意提供出来，作为证据。这就可以很好地还原现场，为这些好心人见证清白。这样，虽然这些好心人会因此搞得自己灰头土脸，但终于不必像第一种情况的结局那样遭受经济损失。为什么很多时候会出现这样的结果呢？
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老人倒地，女子扑街，大路上人来人往，车水马龙，却无人肯去扶他们一把，或者更为准确的讲，是无人敢扶。许多人说，这是国民道德水准的下降，是世风日下。其实不然，个人以为，更多的人是因为有了前车之鉴、风险意识，最终才会有这样的结局出现。 一个人倒地，特别是一个老人倒地，路人们真的无法判断他是碰瓷还是真的遇到了麻烦。退一步讲，即使当街倒地的人确定不是碰瓷的，你也无法预料这些倒地受伤的人和他们的家人不会讲责任完全推到你身上。
这种结局无法确定的故事在现实中时常发生。而不确定性的背后隐含着巨大的风险，扶起一个倒地的老人，你可能会因此招致无穷无尽的麻烦，并为之付出巨大的代价，甚至会让你倾家荡产。
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现实的情况是，讹人敲诈者的行为，即便不能成功，也几乎不用付出任何的成本。而助人者却可能要付出巨大的经济代价。至少也需要寻找证据，自证清白。 碰瓷者的讹人敲诈，本身就是一种欺诈行为。这种情况在实际操作中，如果讹人成功，其经济收益巨大。若是他们的把戏碰巧被揭穿，只要拍拍屁股走人即可，除了路人无关痛痒的一些道德谴责，根本不用付出任何代价。
事实上，世界上任何一个收益很高，却没有的风险或成本的事情，一定会有一人不断地却尝试或者乐此不疲。这就是碰瓷、讹人等欺诈行为层出不穷的根本原因。 这种现象就等于变相地鼓励其他敲诈者和骗子可以为所欲为。而那些喜欢帮助他人的好心者却因此越来越碎心于自己的善行。
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世人都在感慨世风日下，国民的道德水准不断降低。其实，大多数人并不知道，真正降低的并不是国民道德水准，而是法律对于欺诈未遂者的放任自流。当一个社会的道德约束力不足以阻遏这种敲诈和欺骗行为的发生时，法律就应该承担起这样的责任，“讹诈者”既然存了这种讹人谋利的心，即使“讹诈”未遂，也应该让他们付出相应的代价，以儆效尤。
我不是说对于人们的思想也要进行法律的惩戒，但对于那些已经开始欺诈行为，但没有给被侵害人造成损失的情况，仍然要有所惩处。但是现实情况当中，法律似乎更注重结果，或者说行为之后的结果、危害和影响；而更令人无奈的是，大多数状况下，法律上并没有明确对这些未遂行为的处置办法。因此，在实际的案例中，那些未遂的犯罪，例如杀人未遂、强奸未遂、诈骗未遂或者是讹人未遂者，历来都是轻判或者不判。毕竟对受害者或者被侵害者来说，结果不是很严重，危害不是很大。但对于犯罪者来说，犯罪的主观意愿已经明确的形成，无论客观上是否对受害者造成了相应程度的危害结果，其影响都是显而易见的。
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如果单纯地依靠法律去彻底解决这些未遂的问题，使那些侵害未遂者受到相应的惩罚或约束，是很难做到的。这就需要社会管理者做到双管齐下，一方面对于犯罪未遂者要根据情况进行惩戒；另一方面要通过社会道德规范进行约束。从这个层面上来讲，加强道德修养就不仅仅是好人自觉地提高自己的道德水准和修养，而是应该在整个社会体系当中设立相应的道德规范和秩序，并形成道德规范的底线以及对于那些触碰底线者的惩戒和约束机制。
古人有句老话叫“杀人诛心”，就是对那些犯罪者不但要从肉体上惩戒他们，而且更要从心理上消灭那些犯罪的思想根源，让人们自然而然地对那些犯罪或者触碰道德底线的行为或思想产生畏惧。对法律和社会道德规范产生敬畏。也只有这些敬畏之心才能让那些好心人可以在阳光下放心地乐善好施，让那些心怀不轨的小人们在动歪心眼的时候自觉地夹起自己的尾巴。
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