亲爱的小语团队的家人们：晚上好！
年味越来越浓，我们诵读的激情也日益浓烈，金点七刻已到，请大家自由展示自己选择的句段吧！
“尧日篇”以称颂孔子推崇的尧、舜、禹等上古帝王的仁德为主要内容，提出了儒家关于大同世界的美好理想。建设和谐美好的大同社会，每个人都责无旁贷，需要大家共同去努力。在民主思想深入人心的现代，我们再体会古人之语、观望古人之德时，更应理解大义当先的意义所在，自觉承担起社会责任。
本篇取“尧曰”两字为篇名.儒家学说是研究格物致知正心诚意修身齐家治国平天下的学说，简略一些说，儒家则是有关修齐治平的学说.前面“学而篇第一“到”子张篇第十九“侧重谈的是修身齐家类学问，以修身为主.本篇三章谈的侧重是治国平天下，以治国为主，本篇首章又是一章文字整饬严谨的治国方略，万川归海，修身是为了齐家，齐家是为了治国，治国是为了平天下.治国平天下是“论语”一书作者的终极目标，也是编纂者的编纂意图，所以“尧曰”篇三小节全关乎治国之方略.第一小节古贤先圣治国之方略.第二小节孔子谈治国之方略.第三小节既是对全书的总结，也是本篇内容的概括。
尧舜禹的故事：尧是我国古代传说中著名的贤君.据说他当帝王后处处为人民着想，不乱使特权，住的是简陋的茅屋，过着粗衣淡饭、节俭朴素的生活.尧一心为民办事，但他的儿子丹朱却是个不肖之子.尧不传位给儿子，就时常留心天下贤人，好把帝位禅让给他.后来，尧探知舜是位贤孝而又有才干的青年，就决定让位给舜.舜名重华，是黄帝的七世孙，颛顼的五世孙.原先舜被封在虞，于是，又称为虞舜.舜天性笃厚，十分孝顺父母.舜在位长达几十年，深受人民的爱戴.舜也没有把王位传给整天只知道唱歌跳舞的儿子商均，而禅让给治洪水有功的禹.尧、舜、禹的禅让过程史称三贤禅让.
故事二：《论语尧曰篇》:“朕躬有罪，无以万方，万方有罪”的故事
有一天，尧帝走在路上，看到两个人犯罪被抓起来。尧帝看了之后，心里很着急。我的人民为何被关，难道犯法了?他赶快趋步上前，把事情了解清楚。结果一问之下，是因为他们偷了人家的东西。尧帝接着就问:“你们为什么要偷人家的东西?”这两个犯人说:“因为上天久旱不雨，我们家里已经没有东西吃了，不得已才偷人家东西”尧帝听完很难受，他就对这些押解的士兵说:“你把他们两个放了，把我抓起来吧!”当时在场的人都很惊讶，如
何可以把君王抓起来?尧帝就说:“我犯了两大过失。第一，因为我没有德行，所以我抓起来吧! 当时在场的人都很惊讶，如何可以把君王抓起来?尧帝就说:“我犯了两大过失。第一，因为我没有德行，所以才召感上天久早不雨;第二，是我没有吧我的人民教好，他们才会偷人家东西。”
尧帝至诚的反省忏悔，这种真诚心，天地都当初感动，乌云立刻就弥漫整个天空，降下甘霖。
文中“允执其中”四字大有讲究。“允执其中”其实是奖善惩恶的标准。《论语》全书，自始至终。贯穿的就是一个“中”字。朱熹说：“中，过犹不及之名。”孔子思想中的道德论是一个“仁”字，表现则为一个“善”字，方法论就是一个“中”，“中”就是一个平衡系统，“叩两端而竭焉。”“执两端而用其中于民。”讲的都是“允执其中”。孔子的中庸思想来源于两个渠道，一是《易》之中正论，二是尧舜文武之道。帝尧的“允执其中”包括天下统一，君民统一，德神统一。“允执其中”是奖善惩恶的分界线，也是天意决定论和德义决定论的分界线，是奖善惩恶的分界线。能做到“执其中”，便是天人合一，不能做到，天人便不能合一。
本章所历数尧舜禹汤、文武周公之政治思想，孔子对他们的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。以上讲到的，正是儒家理想的政治形态。儒家的使命就是要后世帝王以尧舜禹汤、文武周公为榜样，就算难以做到，也要努力按照他们的标准去做。
分析以上片段，我们不难发现，作为帝王，第一：要勇于承担其上天赋予的职责，好好干，使百姓富裕。第二：赏罚要分明，惩治有罪之人，提拔有功之人。第三：要敢于担责，不推诿，百姓不善要更多的从自身找原因，而不是把所有的责任都推给百姓。第四：制定良好的制度，治国有序有方，社会安定和谐。第五：重视礼，诚信宽厚勤勉公正。
其实个人认为，这五条原则适用于任何需要管理的地方，国家，各级单位，包括我们的班级，只要大家都能做到这些，那么创建和谐社会就十分容易了。
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感谢家人们的溢美之词！亲们的评语格式多变，各有特色，但无不彰显着让人称誉的才情，无不洋溢家人宽容仁厚的温情，鼠年收获着数不尽的情谊，数不尽的厚爱，不禁慨叹：有你们真好！
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