如果说《木偶奇遇记》《爱因斯坦传》影响了我14多岁的人生，让我成为了“故事大王”、马克思主义哲学影响了我18多岁的人生，成了哲学迷，25多岁《邵伟华周易预测学》影响了我让我成为了“算卦先生”,以志《王凤仪性命哲学》则影响了我30岁以后的人生。让我成为“抑郁症本土心理学”研究者和推广者，成为了一名“五行师”。
其实我老妈都说我怎么不随她其实早就被书迷了随书里的思想了。成为了我自己。我是跟着书里的思想走的，每一本书对于我在我的人生中起到了重大影响我自己就将成为什么角色的人。有书迷我，我就变成什么角色的人去迷别人。所以我不愿意也没清楚我自己是什么人。
思想与人生，在这个信息时代想掌控一个人的人生没那么容易。因为我在图书馆看书说不定那本书迷上我我又进入了另外一种人生角色。
以志写的书对于我的影响力已经超过10年之久了吧，而我8年之内都在乐此不疲的为此做些研究工作。没人给我钱，也没人给我支持，也没有同伴，在别人眼里我一直都是一个怪物，如同当年我是个马克思迷没人跟我一同迷。没人跟我走马克思主义哲学之路。其实我也试图摆脱这种孤独不过拜托了也跳不出去，命该致此吧。
所以我前一阵子看了以志老师的小传特地今天收藏于此以便日后方便所用。其实研究工作没人打搅也好免得一打扰就不研究了，其实在我生死关头能拉下我静下心的也只有研究这样的事，心理极度不平衡也只有研究大师可以让我心理平衡。
研究的路断断续续走了20多年成果也就这几年。人生一晃而过自己也得给自己留点念想，我不像有些人那样睿智也只有做了，经历了才会懂。没有一思考一推测就知道自己那段人生怎么回事的本事而不用再走。
以志先生于1926年(民国15年)旧历10月23日戍时，出生于辽宁省辽中县老达房一个农民家庭。6岁入私塾读书，10岁开始读四书五经，非常喜欢孔子，喜欢中国传统文化。15岁时有机会听邓素贤老前辈讲善人道，对三界、五行、四大界有了初步认识。开始着迷于王凤仪学说。18岁国高毕业座谈时，同学们都谈个人的志愿，有的想当官发财；有的要当作家；有的要继续升学深造，将来当科学家。他却说：“我和大家的想法不太相同，将来你们在荣华富贵榜上找不到我的名字，在名利场上看不见我的身影。”于是他放弃了继续求学的机会，争得父母同意，并声明离家后概不继承家产，便直奔辽宁省昌图县亮中桥的道德新村。初到亮中新村，朱循天老师不收留他。他回家后考虑了几天，就带着行李毅然决然地又回来了，并直接开始下农田干活。时间长了，朱循天老师看他意志坚决，就同意让他留了下来。从此，他跟随老师整理王凤仪先生的文稿，创办女学，提倡从简结婚，传播中国传统文化。
以志先生23岁时受命保存朱循天老师的《侍坐随笔》，那是老师数十年亲聆王凤仪先生讲学的记录，不料资料竟被土匪掠走，他想尽一切办法，冒着生命危险把书稿智取回来，这才有了后来的《王凤仪年谱与语录》。先生1957年被错划为右派，在改造的三年间，白天参加重体力劳动，晚上自学了中国传统医学——针灸，在自己身上充分应用了凤仪先生的学说理论，在极其艰苦恶劣的环境中还可以无怨无悔，保持一颗感恩的心，甚至感激捏造“黑材料”陷害他的人，让自己得以身心俱健。至此，他更是对凤仪学说笃信无疑，因为凤仪学说不是通过学习什么经典得来的，而是在实践中大彻大悟总结出来的真理。1966年文革开始，先生又和多数知识分子一样被下放农村，他担心手上的文稿被抢走毁掉，于是立志学习伏生老前辈，背诵所有关于凤仪先生的文史资料，只要人不死，书就有存。1980年先生得以平反回城，被安排在辽宁省辽阳市中医院图书室工作，有机会开始收集与心理学、哲学、行为科学、名人传记，以及孔子等中国传统文化有关的资料，用八年时间写下了40多万字的学习卡片，为日后的写作积累了大量宝贵素材。
以志先生于1987年出版了《王凤仪性理疗病法浅析》；1991年整理完成了《王凤仪年谱与语录》，1993年在海外初版;1998年于日本东京匡吉小姐家完成了《王凤仪性命哲学浅述》；2001年于美国洛杉矶完成了《来自山沟的大智慧》，书稿分上下两卷，终于完成了他多年的宿愿!
以志先生2005年受邀参加了在北京举行的“儒家中和思想与世界和平国际学术研讨会”，2008年应邀到海口市参加海南省“爱心家庭教育研讨成立大会”，并作了特别演讲。2009年至2012年，先生不顾八十几岁高龄，还应邀四处讲学，先后到北京大学、广西中医学院等地讲授王凤仪先生的性命哲学理论和伦理道德思想。
先生一生以志为根，自诗云:
暮春犁地一犊牛，
老夫独轮推上丘；
古树根深山崖底，
颓井残泉却自流。
以志先生2013年7月28日于家中去世，享年88岁，他为传播中国传统文化，弘扬王凤仪先生的思想与学说奋斗了一生!
他老人家为何能活那么大年纪我不大清楚不过对于弘扬国学文化或者说儒家文化还是会常命的。
其实我自己都不太相信我自己会走向国学文化这条路而且是无意间走进来的而且走了8年之久竟然不知道我在研究国学。我想研究和我正在研究竟然是两码事？迟钝呀？
记得20几岁搞研究的时候也不知道自己在研究什么？那个时候就是自己要写一本《自我经营人学》写了开头也写不下去了，校友哥们帮我买100个大笔记本用于研究之用。那个时候自己也没有指导老师。就有个吉大哲学教授走进我们的宿舍我跟他说我研究了很多问题，我都不知道我研究的是什么？他说正确就可以了。
自从20岁参加工作到今天43岁了也没有凭借工作发大财，也没有凭借工作娶妻生子过上富贵日子。反而觉得工作把我坑了。把我大好青春都拿走了，憋了巴屈内心不平衡的活了几十年。
人看不清自己要什么真会迷失，看清自己要什么受到阻碍也会疯魔吧？
能清净无为这种状态也不是一般人能达到的。其实吧还是那位搞人才和搞职业的朋友把我说醒，要不然我一直迷失与癫狂。
我其实一直误解读书和研究让我越活越狭隘其实不是的如果不读书不研究我将更狭隘和更迷离。
要是知道我自己研究国学都8年了我一定会飞起来关键没人告诉我是在研究国学，就知道是传统文化，也不觉得这研究有什么价值反而觉得赚不到钱而憋屈。前几天搜了一下“心学”才知道我在研究国学。
所以我一直强调我研究的不是心理学其实是心学即国学。心理学其实就是我研究的国学的一部分内容。
以志写的这个性命哲学就是心学就是国学。我用来调理和治疗抑郁症。也想成为王凤仪一样的“本土心理学老师”
其实王凤仪的性命哲学到今天我都不知道是个什么东西，不明究竟不过就是把相关理论用来搞心理学不过就是研究到今天这地步和水平也没有他那种讲病的水平，看过一本名中医的一本书中提到他认识的人中有讲病这本事，可是我这8年来从未遇到这种能人，我也未给人讲病也也觉得未讲好一人。可能是我讲了讲好了也不知道。因为没有弄什么案例，之前写过几个案例不过我觉得那都是草草了事算不得什么大作。我要大作，什么大作呢？比如说吧把三年瘫痪的人讲好。讲半年给讲好了也行这也是一种真本事，可是我没这本事能把抑郁症患者讲好就算真本事了？
抑郁症的人多肝气不畅。肝气郁结，我能把这人讲的飘起来肝气不郁结了才是真本事真功夫。
前几天有两个情种兄弟都是长期肝气郁结我跟对方聊了几个小时都聊飘起来了但愿能不再肝气郁结。
不过咱这法子必定是民间方法不是真正的教科书方法。讲病配合易术和医理也算一种现代创新吧。
言不多讲还是感谢以志老先生把这本书从土匪手里抢回来让我发扬光大，要不然我也去做土匪了。
做土匪就是没文化豪横得很，做事做人解气需要暴力。其实我也有极度压抑下的匪气也有想无故打翻什么的强烈想法来解一下自己什么摊位都没有的想法或者打个人来证明自己很强大的想法。来发挥一下自己的霸气。
不过那些想法都是看不到自己无知穷凶极恶的想法都不是正等正觉的无上妙法。
什么意思呢？当我知道我是一个文化人，跟我干不干有文化收入的工作无关，而是我自己是个总爱读书的文化人和我总作文化研究的事有关。或者常思考文化相关的内容有关。
看清自己就不要心中有玉脑中有金而常迷与外在的财物而不知道自己是谁了。脑中有金心中有玉都是指内秀。我是一个读书人的内秀不要因为穷困而自己痛苦的发巅疯。守住自己就是真的不要迷失。
读书人的解气方式不是打骂也不是拥有多少财富来证明自己多行。而是继续读书解气和拥有更多知识来为大家服务来证明自己有多行。
差点活翻盘子了。四脚朝天都不知道自己因为什么走的。走了也心里不平衡眼睛不明目。所以要知道自己是谁。
其实我毕业以后寻求的是一条全新的教育之路，比如赏识教育。
每个时代的教育方式不一样。上一代孩子多家穷物质少不得不打骂孩子进行家庭教育，而学校老师也不得不打学生。
不过那时候我是逆出的也就是改革者或者变革的心不过半生并没有改革和变革教育而是回到了传统文化研究先把自己教育好再教育别人。
人活着如同逆水，如同倒立的活着，整日活在惊恐与火里的那种滋味我是煎熬了好久。而现在是大敌当前请允许我做完题再杀我也不迟。有了这种泰山崩玉眼前而不倒的定力。其实吧这种定力就是读书与研究。
溺水与倒立都是德行不够，以前我不注重这些就是注重了也不知道如何入手。就是说自己怎么都扭转自己不过来，今天才知道这些得修出来？
迷失自己就容易溺水和倒立一旦明确自己又能灵活应变就不用总溺水和倒立了。
德行得不断提高了不提高也不行。德薄与行乱其实是非常危险的事也是自己难成才的障碍，以前不懂成长是为了成才。
以前我提到通天接地，通天在我自己来说就是搞大师研究。或者搞研究，就是人心向阳，人心向上。
接地嘛对我而言就是接地气，就是做事脚踏实地一步一步的来，要出结果，出成果切合实际。研究出来的具有实用性。
研究以志写的性命哲学虽然提高了我的德性但是也让我长期处于低频状态，如今又回到了研究大师的高频状态。也让我不再做一个倒立的人。迷于各种生活假象中大师们的深刻和透彻确实挺好的。人到中年也应该如此。
读了一些大能人的无奈之语觉得自己也如此呀，看了战争小说也悟到了一些让自己醒来的理，也解了气。这种不甘心的气不解肝气是不会畅的解了也就畅了。
神经调节吧，每个肝气郁结的人其实就是轴到那里了，关键是那根神经没有松下来，心中恶气出不去出去就好，你能那准他的不解气把气解了是本事。
所以疏肝理气在于解气。解气大师可不是谁都能做。
所以疏肝理气需要解气才可能理气。如果把这功夫研究透了疏肝理气的药要卖不出去了。那你不是心理医生是什么？是上医，上医治疗末病。鬼谷子用的是捭阖之术用的是政治游说之术。如果用在上医之道也未必不可以。所以有待于深度研究。其实解气之术也是法于阴阳。
我半辈子就是悟道，悟道和研究医道。这东西真研究明白了也就创立了新上医之道。
研究大师有一阵子了但愿能从大师那里可以获得新上医之道。凡是成道立道之人都非凡同响。
创立新上医之道是我今天刚想到的也很我进了一个上医微信群有关吧。
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