一直以来文言文教学，都是一个难题，文言文该怎么教？通过前次赛课，自己对文言文教学有一些粗浅的认识。在这里和大家做交流，欢迎随时指正。首先，我们要知道文言文是作为中国传统文化的载体，文言教学一定要把握住文言文的基本特征。文言文的基本特征概括起来就是一面四体：文言、文章、文学和文化。
第一，文言文的最基本的特点首先体现在文言上，文言它是以先秦汉语为基础形成的古代的一种书、汉语、书面语、文言和现代汉语的差别主要是表现在词汇和语法方面，所以文言有一套相当严格的词汇和语法系统。我们从文言教学过程中，从词汇的角度还是语法的角度，文言文的教学缺少不了对文言词语的知识，识记的积累，就像英语没有词汇是无法阅读一样。所以说学习文言文的前提是学习文言。
第二，文言文是文章和文学的统一。咱们中学语文教材上的文言文都是历久传诵的经典名篇，它既有经世致用的实用文章，又是中国文学中的优美的散文作品，所以说它具有文章和文学的统一。文章其实指的是它的功能。有些在当时就明确的使用功能，比如说《出师表》，他就是以陈情的，有的是载道《论语》，有的是言志，就是比如说《诫子书》《劝学》，所以学习文言文实质是体认他们所言的志和所载的道。文学指的是他的表现形式。诗歌和散文是中国古典文学的正宗，中国散文作品的文学性主要就体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面。学习文言文在沿袭谋篇布局的章法，体会练字练句的艺术只作为两个重点，也是提高学生欣赏品味的一种切入点。对于文言的学习，我们在从章法的考究和练字练句当中，往往就是作者在研制载到的关键处和精髓处。
第三点，文化在文言文中是多层面性的表现，文言文的多层面性体现着中国传统文化。比如说他表现出来的文言本身就是一种文化传承，再加上文言所表达的一种传统的思维方式，还有就是文言中所记录的一些风土人情啊，文言中所传达的古人、贤士的情致和思想，也就是我们所说的所所言的志和所在的道，这些等等，都是一种文化的概念，文化的一种体现。所以说文言文的教学不能够缺失中国传统文化。按现在的理解，就是说我们要告诉学生，就是我们通过文言要领会到文言中所传达的一种思想，教育说到底就是一种文化传承。所以改革开放就是要更好的实现文化的传承。真正意义上教育实际上就是一个文化过程。教育一旦失去了文化，那么所剩下的只是一种知识或者是应试的准备。所以说文言文教学不能缺失一种文化，而且最终学习名言文，最终的落脚点就是一种文化的传承和反思。
结合以上对于文言文的一种本质的把握，我在教学这个《北冥有鱼》的过程中，我也是大量的时间放在了文言的识记和翻译上。也就是让孩子“读懂”这是前提的一种工作。然后接下来就是抓住了在《北冥有鱼》关键的字，来考究文章内涵。也就是它所所要传承的文化是什么？就是对大鹏精神的感知。怎么来感知这个大鹏文化，就是从练字的角度来开始。
大鹏精神的特点是什么？硕大无比，从哪里来？“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几，千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背，不知其几，千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”太大了，这就是他的说大无比。第二个特点是什么？是志存高远，这个志存高远从哪里来？就一个字，“鹏之徙于南冥”这个“徙”字本身它就含有移动和改变的意思。为什么不换成飞？只有不满足于现状，才会想到去改变，而非是漫无目的的，没有方向感的。所以为什么说他是有志存高远的？因为北冥是一个荒漠的海，与之相对的哦，是个南冥，恐怕就是我们的一个桃花源一样的存在。象中的一个桃花源，不满足于原有的环境，想到一个更好的地方，去更美的一个理想的理想的环境当中去。所以说他只存高远再往下走。力大无穷，水击三千里对吧？抟扶摇而上者怎么来就是一种善借外力。这个善接外力就一个字“抟”，而不是直。
最后我想说，就是现在为什么在咱们中国语文教育过程中呢？这个文言文的比重其实越来越大。因为文言文，在当今社会虽然使用率概率非常的低，但是文言文的最核心的文化和文学部分都显现在其中。哪怕再历经百年，依然保有活力和魅力的部分，而这部分也将是我们当代人思考学习的源泉。就如同有一个老师说“没有文言，我们找不到回家的路”。所以文言文教学应由文言知识这个语言基础层面上升到语言所承载的内容，也就是文学鉴赏以及感悟到古文当中的思想和艺术的魅力。
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