中国建筑的特征
梁思成（清华大学）
这篇文章不同于之前那篇收录在高中课本的文章《中国建筑之特征》，同是描述中国建筑，这篇文章比那篇要稍晚一些（大概几年时间），在这些时间里，想必梁先生对中国建筑的特征又有了新的理解，那么下面就让我们通过这篇文章，更加深入得了解梁思成先生眼中的中国建筑吧～
《建筑学报》第一期 P36
中国的建筑体系
中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。
它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。
这个体系分布到很广大的地区:西起葱岭，东至日本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古人民共和国的区域在内。
这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系。
在梁思成先生的眼中，中国的建筑体系的范围很广，甚至超过了中国，整个东方的建筑都有中国建筑体系的影子。
“考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了。”
中国建筑的特征可以概括为以下九点：
(一)个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成:下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。(图1)
(二)在面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。(图2)
(三)这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一付梁架。每一付梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两付梁架之间用枋、檩（[lǐn]架在屋架或山墙上面用来支持椽子或屋面板的长条形构件。也叫桁或檩条。）之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或分划内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也沒有门窗(如凉亭)，都不妨碍负重的问题；房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的。
这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用，而我们中国建筑在三千多年前就具备了这个优点，并且恰好为中国将來的新建筑在使用新的材料与技术的问题上具备了极有利的条件。(图3)
(四)斗拱:在一付梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称做“拱”的弓形短木，两层拱之间用称做“斗”的斗形方木块垫着。这种用拱和斗综合构成的单位叫做“斗拱”。它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力（剪力，又称剪切力：“剪切”是在一对相距很近，大小相同，指向相反的横向外力,即垂直于作用面的力）
作用下，材料的横截面沿该外力作用方向发生的相对错动变形现象。能够使材料产生剪切变形的力称为剪力或剪切力。），以減少梁的折断之可能的。更早，它还是用以加固两条横木接榫的，先是用一个斗，上加一块略似拱形的“替木”。斗拱也可以由柱头挑出去承托上面其他结构，最显著的如屋檐，上层楼外的“平坐”(露台)，屋子内部的楼井、栏杆等。斗的装饰性很早就被发现，不但在木构上得到了巨大的发展，并且在砖石建筑上也充分应用，它成中国建筑中最显著的特征之一。(图4，5)
(五)举折，举架:梁架上的梁是多层的;上一层总比下一层短;两层之间的矮柱(或柁[tuó]：房柁，房架前后两个柱子之间的大横梁)总是逐渐加高的。这叫做“举架”。屋顶的坡度就随着这举架，由下段的檐部缓和的坡度逐步增高近屋脊处的陡斜，成了缓和的弯曲面。
(六)屋頂在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹窿顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在诗经里就有“如鸟斯革”，“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。诗经开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的辞句。这证明顶屋不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。(图6)
(七)大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要顔色，用在柱、门窗和墙壁上，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构;如额枋、梁架、柱头和斗拱，无论外部内部都如此。在使用颜色上，中国建筑是世界各种建筑体系中最大胆的。(图7)
(八)在木结构建筑中，所有构件交接的部分都大半露出，在它们外表形状上稍稍加工，使成建筑本身的装饰部分。例如:梁头做成“挑尖梁头”或“蚂蚱头”；额枋出头做成“霸王拳”;昂的下端做成“昂嘴”，上端做成“六分头”或“菊花头”；将几层昂的上段固定在一起的横木做成“三福云”等等;或如整组的斗拱和门窗上的刻花图案、门环、角叶，乃至如屋脊、脊吻、瓦当等都属于这一类。它们都是结构部分，经过这样的加工而取得了高度装饰的效果。
（九）在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦；尽量利用各色油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。这些也都是中国建筑体系的特征。
“文法”与“词汇”
这一切特点都有一定的风格和手法，匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。
这种“文法”有一定的拘束性，但同時也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等;“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一付对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢?归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼岀来，经过千百年的考验，而普通地受到承认而守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。
各民族的建筑之间的“可译性”
如同语言和文学一样、为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。
例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”“文法”，用自己的形式把这样一句＂话”“说”出来了。
许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族有用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。
作者的两个资料推荐
我们若想用我们自己建筑上优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必需首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。关于这方面深入一步的学习，我介绍同志们参考清“工部工程做法则例”和宋李明仲的“营造法式”。关于前书，前中国营造学社出版的“清式营造则例”可作为一部参考用书。关于后书，我们也可以从营造学社一些研究成果中得到参考的图版。
沉淀后的理解，给了我们不同的感触，是梁思成先生的睿智，是中国建筑的博大精深……
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