《生命之花…》的作者德隆瓦洛是一个天才，不可否认他在神圣几何上的造诣是相当惊人的，不过他的书看起来却像是一锅大乱炖，什么都涉及到一点，但几乎毫无头绪可言。我只能说这本书的价值很大程度在于资料的收集，至于内容的含金量是相当值得怀疑的。他是“有料”的，在我看来，他的“料”可能比元吾氏还要多，但术业有专攻，我始终认为他应该更多的谈论他擅长的那部分，而不是把什么都掺杂到一起，甚至我看得出在关于周期的研究上他是有很多疏忽的，在这里我截取一些他的文章来分析一下(如下图1)。
他提到有一个24000年的循环系统，是从古老的印度和喜马拉雅地区保存下来的，这点貌似没错，因为有不少现代人开始研究这个循环，就好像不少人也开始蜂拥着去研究玛雅历法一样。我在搜索引擎里一搜就能搜到很多相关的资料(如下图2)。高古时期的印度人认为存在四种时代(Yuga)*①，注意，是四种时代，不是四个，分别是：黄金时代(Satya Yuga)、白银时代(Treta Yuga)、青铜时代(Dwapara Yuga)、黑铁时代(Kali Yuga)。然而「四」的差异不足以描述太丰富的变化，所以人们通常把「四」扩充成「七」，因此得到了：“下降黄金→下降白银→下降青铜→黑铁→上升青铜→上升白银→上升黄金”七个时代，并构成一个循环。这时你也许会发现，这七个Yuga的循环和我描述的七个Epoch或七个Age呈现出一毛一样的规律*②：前三个半是下降阶段(Involution)，后三个半是上升阶段(Evolution)，而且后者是前者的“升级版”。
不过虽然本质相同，但这两套系统并不是属于同一种灵性架构的，“Yuga系统”似乎更偏向东方的神，而“柏拉图系统”似乎更偏向于西方的神，这同时也反映在它们对七个阶段的不同划分上。在流行的研究结论中，一个“七Yuga”循环的时间跨度是24000年，而一个公认的“柏拉图年”是25920年，这两个时间虽然很相象，但描述的内容确实是不一样的。在前者描述的文明发展脉络里，一个完整的循环占用了完整的24000年时间跨度，而在我描述的发展脉络里，一个完整的雅利安Epoch只占用了2160×7=15120年。很明显两者虽然都划分出了「七」个阶段，但一个柏拉图年周期中还是有相当一部分时间(2160×5=10800年)是处在未被定义的状态，它被秘术家归属到上一个Epoch(亚特兰蒂斯)，似乎这又是造物的另一种重大特征——「不确定」。
然而德隆瓦洛模糊了两者的区别，他坚持认为一个“七Yuga”循环就是一个柏拉图年，并且试图用Yuga系统来证明有一个大的集体性觉醒和扬升即将到来。但问题是，从Yuga系统里面我们并没有发现什么可以期盼的“好时代”。注意，我并不是说不存在这种“好时代”，而是说是Yuga系统并没有呈现出这种证据。如果所谓的扬升只是单纯意味着上升的话，那么在哪里上升不是上升？我的意思是，打个比方你正在上楼梯，当你跨上第一级台阶的时候，你就可以说自己是在上升的，而当你跨上最后一级台阶的时候，你也可以说自己是在上升的，同理，你在上楼途中任何一个点，都可以说自己是在上升的。那么问题来了，为什么要庆祝上升？如果不是有一个重大的、可以期待的时间点存在，庆祝的意义又在哪里？通常当你走楼梯走到快要踏进家门之前的那一刻，你确实会发现那时的情绪是比离家门较远的时候更明显的，因为你马上要见到家人了，所以不由得高兴或是悲伤起来。但如果你只是在起步，或者只是在中间，那你的情绪又是什么怎么起来的呢？我的感觉是，用Yuga系统来介绍新世纪觉醒和扬升是一个错误的方法，因为以它的立场来看，我们既没有临近水瓶时代，也没有临近黄金时代，无论从哪个角度看，它都没有呈现出一个可以在当下庆祝或者热烈期待的时间点。
*注①：「Yuga」和我们现在所知道「Yoga」并没有关联，「青铜时代」也与我们历史上的「青铜器时代」没有任何关联，请不要作简单粗暴的揣测。
*注② ：这也是为什么「七」是个非常神圣的数字，因为通过「七」，造物开始呈现出了最初的正弦波，这是它之前的那些数字所无能为力的。关于这个主题我想以后有机会再深入探讨。
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