贤人的六种表现

贾谊是西汉著名的政论家、大学问家，曾任“博士”之职，以备皇帝顾问。与贾谊同时的还有个中大夫，名叫宋忠。史书上对他的介绍不详，但可以肯定，他与贾谊是好朋友，志同道合，趣味相当。
有一天，二人利用休假之机结伴出行，一道上少不了发些议论。贾谊说：“我听说古代的圣人不在朝堂做官，就一定从事卜、医之业。我看现在在朝堂上找到圣人是不可能了，我们不如到卜筮的人中去找找吧。”于是，他们在长安市上见到了专门给人算命的司马季主。司马季主正在给他的学生们讲课。贾、宋二位大人假装无事静静地坐在他们旁边当起了听众。贾谊听司马季主的言论，觉得他确实很有见识，不同于一般的江湖术士，便插话对司马季主说：“我看先生的言谈举止，绝非普通之人，为什么先生却沦落到街头，干这种下贱的营生呢？”
司马季主听了这话，忍不住想笑。他对贾、宋说：“我看两位先生像是有地位、有学问的人，怎么说出这么没水平的话呢？”
他在列举了贾、宋二人所谓的“贤者”种种丑行后，给出了贤者的“六种表现”。司马季主心中的“贤者”是这样的——
“贤之行也，直道以正谏，三谏不听而退；其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务；故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也。见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。”
司马季主提出了“贤者之行”的六种表现：
面对统治者的错误，要敢于正面劝谏。但是，如果劝谏了多次还不听，那就要考虑离开他；赞扬人、推举人不求回报。批评人、责罚人不怕被抱怨，一切以是否有利于国家、百姓为出发点；自己的才能不合适就不担任相应的官职，没有功就不能受禄；如果见到不正直的人，即使他们身份再高贵，也不尊敬他；见到有行为不检点的人，即使他们地位很高、官职很大，也不会觉得自己比他低下；得到了不必沾沾自喜，失去了也不必垂头丧气；受到了不公正待遇，如果不是自己的原因，那么就不必感到愧疚。
司马季主的话，直听得贾、宋二人大惊失色，怅然若失，再拜而退。

贾谊、宋忠的话确实够浅薄的。他们认为，贤能的人应该处于高官厚禄的地位，而卜筮之人居于陋巷之中，地位低贱，收入微薄。像司马季主这样有才识的人不应该栖身于此。司马季主提出“贤者之行”的六种表现，让贾、宋二人羞愧万分。
如果被劝谏者是一个贤明的人，那么，听到别人劝谏会及时纳谏，并勇于改正错误。否则，他就是一个昏庸的人。对于一个昏庸、固执的人，即使你以死相谏，恐怕也不能打动他，那样，还有再劝谏的必要吗？这也提醒高高在上的管理者，要善于倾听下属的意见，不要让正直的人寒心。也就是，赞扬人也好，批评人也好，就事论事，出以公心。不要热衷于搞权术，更不可当面一套、背后一套，要有一说一，公道正派，爱憎分明。
如果自己不能胜任，即使再有诱惑力职位，也不去担任。如果没有做出相应的贡献，再高的赏赐也不接受。做人要有原则，有尊严，有底线，不苟合，不逢迎。对物质也好、名誉也罢，要以平常心去看待，正确看待得与失……司马季主的“六种表现”，也是我们做人的六个标准，值得认真玩味。