依靠仰望耶和华

诗一百廿三1】「（上行之诗。）坐在天上的主啊，我向祢举目。」
在一百二十篇，上行之人看见自己寄居在远离神的米设和基达（一百二十5），神借着急难使我们的灵魂苏醒，把我们从远离神的世界和肉体里带出来，开始往上行走回家的天路。
在一百二十一篇，上行之人「向山举目」（一百二十一1），越过一切的环境和难处，看到「我的帮助从造天地的耶和华而来」（一百二十一2），一路被神带领上行。
在一百二十二篇，上行之人看到属灵的同伴（一百二十二1），看到「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城」（一百二十二3），因此喜乐、赞美、祷告，忘记了旅途的一切艰辛和疲惫。
而到了本篇，上行之人不但踏入了耶路撒冷的城门（一百二十二2），而且来到了圣殿的门口。他从门口向圣所举目，灵里已经看到约柜，看到「坐在天上的主」（1节）也「坐在二基路伯上」（八十1；九十九1）。这时，他不再看世界、也不再看自己，不再看山、也不再看同伴，甚至连地上的耶路撒冷也不看，而是单单举目仰望「坐在天上的主」。主耶稣的祷告也是「举目望天」（约十七1），主祷文首先提到「我们在天上的父」（太六9），就是要我们把心思单单转向天上：「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事」（西三1-2）。
在地上只可能有两种生活：一种是「随从肉体」（罗八4），起早摸黑，「吃劳碌得来的饭」（2节），结果都是「枉然」（2节），「因为仇敌要吃你们所种的」（利二十六16；摩五11）；另一种是「随从圣灵」（罗八4），白天尽本分，晚上神「必叫他安然睡觉」（2节）。
神的救赎是要领我们进入安息（来四9），而被肉体辖制的人总是倚靠自己、但自己又靠不住，所以永远都不得安息。而「耶和华所亲爱的」（2节），就是那些「不随从肉体、只随从圣灵的人」（罗八4），他们若安息在基督里，即使在「安然睡觉」的时候，神也能「照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的」（弗三20）。
今天，教会就是「神的家」（提前三15）和「神的殿」（林前三16），「有基督耶稣自己为房角石」（弗二20）；重生得救的信徒「就像活石，被建造成为灵宫」（彼前二5），以致「在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」（弗四13）。建造的人只是与神同工，真正「建造、看守」（1节）的乃是神自己。只有圣灵借着我们建造、透过我们看守，我们才不会「枉然劳力」（1节）、「枉然警醒」（1节）。「随从肉体」的人不问神的心意，只顾把自己的草木禾秸硬塞给神，以为这样就是敬虔、就算事奉。「随从圣灵」的人却知道，若有神在其中，一点也是金银宝石；若无神在其中，再多也是草木禾秸。倚靠肉体只能建造巴别塔，却不能建造圣殿；既不能蒙神悦纳，也不能得享安息。
诗一百廿八1】「（上行之诗。）凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！」
【诗一百廿八2】「你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。」
本篇原文以「有福」（1节）开始，不是让人用肉体的努力去交换祝福，而是神用恩典来引导人脱离肉体。「凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福」（1节），因为人若敬畏神、「随从圣灵」（罗八4），就不必怕世界、怕环境；人若不敬畏神、却「随从肉体」（罗八4），就会什么都怕、什么都担心。人的福气乃是从「敬畏耶和华、遵行祂道」来的，而不是倚靠肉体的努力、敬虔来的。
「敬畏耶和华、遵行祂道的人」（1节），就是「不随从肉体、只随从圣灵的人」（罗八4） 。这样的人拒绝肉体的满足、质疑自己的意见，凡事单单根据神。他所享受的一切福气，都不是肉体努力的结果，而是放下肉体、单单接受神所赐的。而被肉体辖制的人，以为自己「如神能知道善恶」（创三5），凡事只求自己高兴、不求神的满足。他们可能看起来一样敬虔、一样行善，但实际上只是「各人行自己眼中看为正的事」（申十二8），而不是「行耶和华眼中看为正的事」（申十二25）；不是「敬畏耶和华、遵行祂道」，而是「如羊走迷；各人偏行己路」（赛五十三6）。
本篇承接上一篇，但圣灵的光照比上一篇更进一步。上一篇告诉我们，我们若「随从肉体」（罗八4），无论怎样「劳碌」（一百二十七2），结果都是「枉然」（一百二十七2）；「撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中」（该一6）。本篇则告诉我们，「随从圣灵」（罗八4）的工作都是有果效的；虽然外面「劳碌」（2节），里面却「事情顺利」（2节）。神从来不愿意人「闲站」（太二十6），教会的事奉是全民皆兵；神要我们每一个人都「劳碌」，但却不要我们倚靠肉体「劳碌」；应当外面是人在「劳碌」，里面却是圣灵在「劳碌」，这才是合神心意的属灵建造。上一篇启示了神建造的成果，本篇给我们看见了神建造的道路，用恩典进一步引导我们渴慕脱离肉体的辖制。