老子他说看到第22章，讲曲则全：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫！唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
圣人抱一为天下式
曲则全，曲者，弯屈，有种观点叫，最近的距离其实并不是直线，说的就是其意。看着好像是直线距离最近，但直线里隐藏着无数的陷阱，想要到达目的地，就要避开那些坑，所有有时候，曲了，屈了，才能成全。枉则直也是要表达这层意思，枉，矫正，矫枉过正，行进的过程中，只有不断地调整，不断地矫正，才会直抵终点，又可以引申一层意思，就是变化，这世上唯有变化，才能不变的。
洼则盈，水往低处流，人虽有往高处走之意，但唯有放低身段，才能包容。书中引申出一个封狐文豹之皮者的典故。晋文公称霸后，有人献上一张狐裘。这可不是普通的狐裘，是来自于修行了七八百年，已然成精的狐狸，可结果也难逃一劫，逃不过人类的魔爪，被人抓了，剥了皮，制成了裘。普通的狐裘，在当时可能达官贵人也能享用，可这样一张稀世珍宝的狐裘，唯有献上春秋霸主才能体现价值。晋文公收到狐裘后，不由感叹，封狐、文豹何罪哉，其皮之罪也。此狐已然成精，数百年的道行，只是因为稀有珍贵，只是因为皮毛漂亮，就被人类抓了剥皮，早知如此，还要这皮毛何用？
老子中的另一个典故，表达的也有这层意思。路口的大树，如若长得葱郁挺拔，必然是空心的。这是什么道理？人来人往之间，大家都明白其中的价值，木匠们自然也知。如果这是一棵良木，早就遭遇砍伐，做成了家具，根本活不到长成大树的那一天。有用，无用，是非，难辨。在本段中包含的一句，唯不争，故天下莫能与之争。无用，不争，才能存活，活下来，故天下莫能与之争。
少则得，多则惑，书中讲的故事，值得我们现代人思考。有一富商，家财万贯，但是并不快乐，需要整天精打细算，看到隔壁一堆做豆腐的老夫妻，每天日出而作，日落而息，有说有笑，穷开心，十分羡慕。羡慕之后有了嫉妒有了恨，不想让邻居再这样穷开心下去，于是从墙上丢了一块大元宝过去，这下就热闹了，天降横财，轮到做豆腐的老夫妻烦恼起来，一下子有了那么多钱，又怕人知道，又怕贼惦记，还得想着钱怎么花呢，是买房子，还是股票，如何保值升值，如何跑赢通货膨胀。本来每天的欢声笑语没有了，变得鬼鬼祟祟，还不如之前的穷开心过得逍遥。
之前在写雷布斯第二集中，也提到了身边的一对夫妻，双职工，本应安居乐业，过得潇洒，到头来男人心态有问题，女人神经出问题，女儿成绩并不好，经不住左右攀比，送出国学习，去哪国，学什么，学完了还回不回来，徒增很多烦恼，纵然每天开着宝马X3进出，禁不住的眉头紧锁，两鬓斑白。今天看老子他说，原来，用老子的话语来理解，就是多则惑。
经历了2000多年的进化，可能还退步了？可能吧。
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