《故宫物语》的作者野岛刚是一位知名的媒体人，有过24年记者的生涯，曾经在多家主流媒体任职，同时也在香港中文大学、厦门大学留学，可以说他兼具了两国三地的视野。
这本书正是他离开记者行业，成为独立作家后的第一本书。当他刚到中国时，就被故宫所吸引，为此采访了大量相关人士，而这本书的亮点之一，正是这些采访的集合，所以这本书既是一本休闲读物，同时也是一部资料集。
这本书语言流畅，虽然是讲述了大量的文物故事，但因为这本书一开始针对对象是日本人，后来才翻译到中国，所以作为一本普及类的读物，全书并没有大量枯燥难懂的行业词汇，反而用词平实、通俗易懂。
有的人看完这部书后，觉得一本写文化的书，偏偏掺杂了大量的政治内容，显得不论不类，但实际上，这个观点真的站得住脚吗？我们不妨随着作者一起走进台北故宫的故事里。
《故宫物语》共分为了三个部分，第一部分讲解了37件台北故宫的文物，其中包括了耳熟能详的翠玉白菜和清院版清明上河图，甚至还包括了《马关条约》的原件，在日本，《马关条约》被称为《下关条约》，是日本打败了清政府之后双方缔结的条约，这也成为了日本现代化的证明、中国落后的象征。当初两国各自保留一份，在民国建立后，由国民党政府保存，在撤退台湾后，这些外交档案也一并被带走。
这份文件上，可以清楚的看到当年日本首相伊藤博文、清政府全权大使李鸿章等历史名人的签名，回想当初这些条约给中国带来的影响，不由的让人从中可以感受到历史的厚重感。
也许当初蒋介石将这些文件带到台湾，既是提醒自己作为前领导人有着权利的正统性，也在时刻警惕着近代中国的屈辱。但是当初反攻大陆的失败，让暂居地变成了常驻地，而对于台湾人民的屠杀，也增加了当地民众对于国民政府的疏离感，更加难以对其代表的文化保持多少认同感，可能也是因此，导致了台湾民众对这份历史的距离感，从而将这份文件放在了博物馆供人参观。
在这本书的第二部分，是对于故宫历史的阐述和名人们与故宫的故事。
比如这一章节讲述了全国四个故宫（北京、台北、沈阳、南京）的来历，其中也走访了四川乐山的战时故宫，而重点笔墨还是在台北故宫，因此这本书与其叫《故宫物语》，倒不如叫《台北故宫物语》。随后又用了大量篇幅讲述台北故宫在海外展览的艰辛，而在这里主要的障碍是：海外免扣押。
正是因为政治的因素，导致了台北故宫展品在国外展览时，有着被大陆提出文物所有权的主张的风险。而随着时间推移，这个问题也逐渐被解决，故宫所代表的中国文化在国际上起到了很多正面作用，比如第一次去英国展览后，让西方人认识到：原来东方艺术并不仅仅是日本文化，日本文化仅仅是中国文化的支流。
在《故宫物语》的第三部分，对于很多考据党来说是一份最重要的福利了，因为前面章节的内容，如果是对于故宫有过研究的人，都会有点似曾相识，而第三部分的内容，是野岛刚亲自采访两地故宫院长和知名文化人士的记录。从中可以发现，台北故宫在和平时期，依然因为台湾政局的变化而试图自我改变，比如有的院长认为，故宫不应该只局限于展示中国文化，更应该如同大英博物馆一样，去展示世界各国的优秀文化。
不出意外的是，这样的论调受到了很多反驳，而这条建议的本质，在于部分政党试图在台湾岛内实行去中国化，而不仅仅是博物馆的转型。
因此我们可以发现，这本书试图通过多个层面去解读台北故宫的故事，但是这些故事都绕不开政治因素，不论读者喜欢还是不喜欢，故宫作为文化传承的重要载体，都绕不开政治的影响，与其装聋作哑，倒不如坦然面对，也正是有着直面问题的勇气，才能够让人们了解到真实的历史以及对历史的反思。
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