谈密咒之传播·持大悲咒调伏猴怪和治愈癌症的经历
原创： 倾莲池
密咒传播缘起
在我们中土，有一个咒语千百年来被广为传播，佛门四部弟子受持者众，灵应事迹不计其数，此咒便是大悲咒。
唐朝时，一共译出三种版本的大悲咒，其中流通最广的是伽梵达摩的译本，最早最早载于《开元释教录》（730年），且此时流行已久，故译经必早于公元730年。
第二个译本时唐密的祖师，开元三大士之一的金刚智阿闍黎，传出《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒》，名称与“伽梵达摩”所译的《大悲咒》完全一致，但内容却多出不少。
第三个则是唐密祖师，不空阿闍黎的译本：《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒》 ，名称与“伽梵达摩”所译的《大悲咒》完全一致，但内容却多出不少。
此后，又有慈贤译本《大悲心陀罗尼》与上述的“不空”本基本相同而有若干增补，又有行琳集本《圣观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼》，即房山石刻经中的版本。
这么多版本中，以伽梵达摩的译本流通最广，广为大众所传诵。
为什么在唐密浩瀚的密咒藏中，偏偏大悲咒流传得如此之广，如此深入人心，备受推崇，而很多本尊明咒，自唐武宗灭佛后，逐渐隐没？
一个法门能千年流传，必然有以下的特点，或者说是缘起：
1、契合时代的众生之根器。
2、能解决众生的烦恼，满足诸多需求。
3、易于诵持。
首先说第一点，法门之出世，必有大因缘，适合一个时代的众生的受持。如适合A时代，未必就适合B时代，适合B时代，也未必适合C时代。
正因为契机的问题存在，所以莲师才根据不同时代的情况，埋下无数的伏藏密法。
当他埋藏时告诉弟子们，你们现在不需要这些密法，它们是给未来的众生准备的。
同样的，唐朝时，禅宗宗门大兴，根器都相对猛利，祖师的接引方式都比较直接，上来就直指，多得明心见性。
自宋代以降，根器渐钝，祖师又发明了参话头、棒喝等法。在唐朝时，为何没有还没有出现参话头等方便手段？
一期的人，需要一期的接引方法。在魏晋南北朝时，国内也兴起白骨观等修法，四禅八定的修习者也非常多。
所以看高僧传，那时有些僧人因为修禅定，具足种种神通。
唐朝时禅宗兴起，祖师禅大盛，之前的四禅八定就逐渐淡化。
但是，有些法门，可以跨越千百年，依然受持者众，法验不减。如楞严咒、大悲咒。
不论在古代还是在今天，依然备受推崇，说明它的特殊性，能恒久地利益中土的具缘众生。
世传唐密四大密法传承了下来：大悲咒、尊胜咒、准提咒、秽迹金刚咒。其实你仔细思维，不难发现四个法门都有一个特征：易于受持。
这可能也与中国人好简的习性有关，如秽迹金刚法，就用金刚杵修法，可证悉地，准提咒用净坛，两个法门可谓都有不拣净秽的特点。
融入禅门之后的密咒，往往作为参禅的辅助，当然有些则是作为主修。
大悲咒、楞严咒等，古今也是以持诵为本，那些唐密的千手观音坛法、四事业法、种种事业修法，修持者并不多。
可能有人修持，但是为数不多，比较隐秘。
我们从世间缘起来看，国人习性好简易修持，又易于成就的，所以相应的法门，便被传承了下来。
就像世间，复杂的繁杂的，普通人够不着，不太懂，就会选择精要明了的。
虽然在密教部中，不空阿闍黎译出了数量繁多的密法仪轨，手印咒语甚多，然而最终在国内被授持最多的，就是简单地念咒。
又如唐密的准提法有系统的仪轨次第，如结合十八道的修法，到了宋朝法贤三藏，译出晚期密教的《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》。
但是你读《显密圆通成佛心要集》就会发现，道大师他弘扬的准提法次第，属于自己阅读经典而整理出来的，与纯密的唐密，以及宋代的晚期密教，不是一回事。
道大师的整理出来的，与金刚智、不空等所传之唐密准提并不一致，简化了很多内容和次第。
如道大师用文殊菩萨的咒语做护身，唐密则用三部披甲。
故在藕益大师的《灵峰宗论》之《答准提法三问》中，对辽代道大师的《显密圆通成佛心要》进行了评价：
问，显密圆通，不持斋戒，不忌腪酒，往往获应。何必别述此法，反令畏难。
答，大凡持咒，各有攸宗。五部既别，三类亦殊。
《圆通》一书，附会夹杂，非金刚正印也。依持灵应，由人笃信力行所感。设以此而如法奉持，灵应岂止功名男女已哉。
况近时持者多而获应者少，不惟信弗笃行弗力，亦由法未善故也。然今依经所立结坛，持八关斋等法，不过为久积方便，克期取效者设耳，非谓平日持咒，皆须如此也。
藕益大师是明朝开悟的净土宗九祖，遍阅大藏经而写下《阅藏知津》。
大师所在的时代是明朝，明朝时期，准提咒的弘扬非常兴盛。
而藕益大师说，近时持诵准提咒的人多，感应的人少。不仅仅是因为行持不得力，还因修法次第的不完善所致。
藕益大师说道大师所著的显密圆融一书之密法，非唐密的正传，是一个整合版本。
很多人也可能认为准提咒“不持斋戒，不忌腪酒，往往获应”，因而发心受持。
但是有些受持了达百万、千万，发现现实非常窘迫，甚至负债累累。为什么？
不是法的问题，戒律和行持是否如法，是关键所在。
佛门的咒语之出世，满足暂时之乐，而最终目的都是引导众生受持戒定慧与解脱。
假如持咒了肆无忌惮，没有什么规矩，小感应可以，若求大感应，难以得到具誓护法神的大力护持。
我遇到的受五戒的师兄，修准提法心想事成，买房、事业等皆悉如意。而有师父传授准提法，要求弟子注重起心动念之清净，亦多得护法神的护持，感应甚大。
虽然道大师所传的准提法，非唐密体系的正传，然而辽代，明朝时，他的版本大为弘扬，说到底，可能是非常简便地受持。
简有简的好处，繁有繁的意义，两者不可忽略，不可偏颇，关键在于个人的喜好和根性，以及成就法的要求。
大悲神咒，通天彻地
说回大悲咒，大悲咒属于诵即成验类咒语，念诵了就有感应，息灾解难者无数，所以历代众人都喜欢持诵。
永乐大帝朱棣曾亲自为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》作序，序文中说到：
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。
世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。
若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。
若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦得同超佛境。
明成祖朱棣的职业是皇帝，他亲自为大悲咒写序，其中的一大原因是他在序文中说的：修持大悲咒消除各种苦海烦恼，不仅耳闻，还亲眼所见，证明此咒真有大效验。
大悲咒在明朝时，受持的灵验事迹，不仅传入了朱棣的耳朵里，还被他亲眼所见了，所以亲自来为此经书写序。
因为古代翻译佛经、佛经入藏，都要上奏皇帝，经皇帝批准。朝廷对翻译佛经事业，极其重视。
对于大悲咒，若要仔细撰述，可以写多篇文章，今天简单提一提。
现代心理学认为，人类逃避痛苦的动力，远远大于追求痛苦。
佛法中常说轮回中有三苦：苦苦、坏苦、行苦。
苦苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。
坏苦：有漏之乐，即轮回里的快乐都是会变坏消失，不会永恒。
行苦：无常变化之苦。
这些苦中，最迫切的，当是身心之病苦和死苦等苦。而大悲咒能从根本上消除这些苦受。
若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
一者不令其饥饿困苦死。
二者不为枷禁杖楚死。
三者不为怨家仇对死。
四者不为军阵相杀死。
五者不为豺狼恶兽残害死。
六者不为毒蛇蚖蝎所中死。
七者不为水火焚漂死。
八者不为毒药所中死。
九者不为蛊毒害死。
十者不为狂乱失念死。
十一者不为山树崖岸坠落死。
十二者不为恶人厌魅死。
十三者不为邪神恶鬼得便死。
十四者不为恶病缠身死。
十五者不为非分自害死。
诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。
诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之无不差者。
如今人害怕的车祸、仇家杀害、生病而死等，修大悲咒相应时可以避免。这是观世音菩萨的誓言。
为何念诵了就真的会有这个功德呢？因为观世音菩萨在甚深三摩地中，加持了大悲咒的章句，令大悲咒有这个力量。
当你持诵得越相应，观世音菩萨的三昧耶誓言之力量，就越在你身上显现。十五种善生，避免十五种恶死的功德，都被含摄进大悲咒中。
只要你持咒久久相应，这些功德都会开显。更深层次来说：大悲咒=观世音菩萨的誓言=观世音菩萨的一切功德，持咒即生起诸功德。
地藏法有灭罪，令人衣服丰足，得天人之大福报，乃至成佛等功德，只要你诵持地藏圣号，地藏菩萨的愿力就在你身上起作用，就会加持你去获得大福报，衣服丰足。
观音与青颈
在大悲咒的梵文版本中，根据梵文意思，有一个特别之处，即观世音菩萨与湿婆shiva的关联。
在大悲咒的梵文中，有一个词nīlakaṇṭha，是青颈之意。
说到青颈，研究印度神话的人都不陌生，青颈是大自在天湿婆的一个特征，在天人和阿修罗争斗时，他为了三界众生，喝下了乳海的毒药，从而脖子变青色了。
大悲咒中有青颈的一词，又进一步延伸，导向究竟，故又有：
raga visa vinasaya 贪毒除灭
dvesa visa vinasaya 嗔毒除灭
moha visa vinasaya 痴毒除灭
所以持诵大悲咒，可以消除三毒习气，导向戒定慧。
又在一个版本中，提到了湿婆所戴的黑蛇，毗湿奴所持的妙见轮和海螺。妙见轮代表着摧伏魔障，法螺被吹响后，警觉于轮回中沉睡的众生。
同时提及两为大天的特征：
tripura dahaneśvara / 三城 燃烧 自在（者）
nārāyaṇa rūpa bala vega dhāri / 那罗延 行色 力 迅速 持
大自在天曾经摧毁阿修罗创建的三连城，出现在某一个版本的大悲咒中，连毗湿奴的名号也出现了。
虽然出现了这么多有印度特色的咒词，但是皆重新赋予了究竟义。如大自在天喝下的是乳海的世间毒，大悲咒中的青颈，引申的是消除内心的三毒。
毗湿奴的妙见轮之出现，破的是自我之内魔和外魔。
又有一句：sarva bhaye suca trana karaya 萨皤啰罚曳。数怛那怛写，其意思即：于一切怖畏苦痛中作救护。
因此，很多人在恐惧、苦痛中，念诵大悲咒速得救护。
湿婆大神，其实我们可以说是观世音菩萨的一个等流身。菩萨应以何身得度则现何身。
宗演法师持大悲咒度猴妖
古今关于大悲咒感应事迹特别多，如在《夷坚志》中，记载一位高僧念诵大悲咒，调伏和超度一只猴精的故事。
福州永福县能仁寺护山林神。乃生缚猕猴。以泥裹塑。谓之猴王。岁月滋久。遂为居民妖祟。
寺当福泉南剑兴化四郡界。村俗怖闻其名。遭之者初作大寒热。渐病狂不食。缘篱升木。自投于地。往往致死。小儿被害尤甚。
于是祠者益众。祭血未尝一日干也。祭之不痊。则召巫觋乘夜至寺前。鸣锣吹角。目曰取摄。寺众闻之。亦撞钟击鼓与相应。言助神战。邪习日甚。莫之或改。
长老宗演闻而叹曰。汝可谓至苦。其杀汝者既受报。而汝横淫及平人。积业转深。何时可脱。为诵梵语大悲咒资度之。
是夜独坐。见妇人人身猴足。血污左腋。下旁一小猴。腰闲铁索絷两手。抱稚女再拜于前。
曰。弟子猴王也。久抱沉冤之痛。今赖法力。得解脱生天。故来致谢。复乞解小猴索。演从之。且说偈曰。
猴王久受幽沉苦。法力冥资得上天。
须信自心元是佛。灵光洞耀没中边。
听偈已。又拜而稳。明日启其堂。施锁三重。盖顷年曾为巫者射中左腋。以是常深闭。
猴负小女如所睹。乃碎之。并部从三十余躯。亦皆乌鸢枭鸱之类所为也。投之溪流。其怪遂绝。
那时人们活捉猴子，然后直接加上泥土等裹塑成猴王形象，此后作为护山林之神而崇拜。
有只猴子死后怨气极大，猴灵遂在当地作祟，害死了很多人，特别是小孩，是最大的受害群体。
为了摆脱被猴精的侵害，人们开始用血来祭拜它，以求不要来恼害自己。
宗演法师慈悲，叹息说：杀害你的人已经受到报应，你现在又来害人，业力越来越大，什么时候才能解脱呢？
于是法师念诵梵音大悲咒超度它。晚上猴妖来道谢，因为蒙法师的大悲咒咒力，得以罪灭生于天道。
第二天法师命人凿开猴塑像，见到猴子活着时，被巫婆射中左腋，并用三重锁链把它捆住，再用泥沙等裹住猴子，以作为收护山林的鬼神。
这种方式是非常残忍的，巫者意图通过这种方式来控制猴灵，以让猴灵护山灵，没想到遭到反噬，当地人也屡被猴灵所害。
如是因，如是果。假如当地没有那种不良的习俗，自然也不会死那么多人。
最终还得感谢宗演法师的大悲咒咒力。
下面是一位师兄的真实经历之分享：
诵持《大悲咒》，治愈癌症
那是在2017年3月的时候，生活还是和过去一样在继续。
但是从3月初，我的左腿一直疼痛难忍，从最初的间歇疼痛到后来整宿疼痛，再到后来就已经无法走路。
开始以为是腰椎的问题，拍了片子并到几家医院会诊，都说不会导致腿如此疼痛，肯定是因为其他的原因。
医生又开了单子进行全身检查，检查结束当天，医生就让我住院。当时我心里就隐隐有一丝不好的预感。
住院后就开始接收各项的检查，当时我的左腿已经完全不能动，疼痛难忍，撕心裂肺。
然而医生一直就没有给我用药，我问母亲：“医生为什么不给我治疗？”
妈妈安慰我说：“再忍忍，等检查结果出来，就马上用药。别担心，会好的。”
其实我的心里更加地担忧，一定不是一般的病。
果然，最后确诊结果应验了我的担忧，弥漫大B淋巴瘤，肿瘤18*12大小，压迫左腿神经导致压迫疼痛。
我才36岁，孩子才7岁，当时如五雷轰顶，我整个人就崩溃了，那种滋味真是无以言表。
对于求生的渴望，我手机百度了关于淋巴瘤的所有信息，发现其实淋巴瘤已经是恶性肿瘤中比较严重的癌症，致死率非常高，中后期五年存活的几率只有30%左右。
接下来我按照医生的治疗方案开始接受化疗，但是效果并不是很理想。其中几次医生都下达了病危通知书。
难道就任由这么发展下去吗?
在我内心深处，我想要活，我不想这么年轻就走了。
我的好大哥，同时也是我的良师，来探望我的时候，让我每日诵读《大悲咒》，告诉我这样可以减轻疼痛，消除业障，还会有生的希望。
他让大师帮我占卜，说我的前世伤了两条大黑蛇，现在回来讨债。
我一直非常敬重老大哥，他信佛，而且也因佛获得了很多的机缘，对于他说的我深信不疑。
我在百度治疗癌症的文章中，一篇佛教网站的文章吸引了我。
谈到一个台湾的佛友，坚持诵读《大悲咒》抗癌成功，并且持续生活了40年的文章，更加强了我对《大悲咒》诵持的信心。
当人真正面对死亡，真正认识到自己的身体严重透支，到现在出了大问题的时候才明白：
除了健康之外，生命中的其他所有东西，真的都是浮云。
为什么人非要到威胁到自己生命的时候，才知道这个道理，其实都是因为没有发生到自己身上的缘故。
出于对大哥的信任，出于对生命的的渴望，第二天我让友人帮我去请了一本《大悲咒》，死马全当活马医，每天诵持《大悲咒》。
于是我开启了《大悲咒》的修行之路，开始时候拿着一遍又一遍读，因为我的腿依旧疼痛难忍，所以我都是在心中默读。
半月之后，我就已经可以将《大悲咒》熟练背诵下来，但我依然延续了之前的习惯，都是在心中诵持。
不分白天、黑夜，不论吃饭、睡觉，我都坚持诵持《大悲咒》,感觉我的意识已经完全被《大悲咒》充斥。
从最初每日诵持30遍、50遍、108遍，进而达到每日206遍。
我感觉和观音菩萨一定非常有缘分。
我清晰记得某一天晚上，我在睡梦中，梦到两条大黑蛇张牙舞爪地到我面前，要将我吃掉。忽然有一位白衣人将我从黑蛇口中带走。
（倾莲池注：这是非常显著的消业之相，菩萨将两只黑蛇冤亲债主带走，也是这位师兄的转变之开始。很多重大疾病，说到底，和冤亲债主的讨债脱不了关系。）
这个梦我一直都记得，但却从来没有再梦到。
我将这个事情跟我的老师讲，他说这时业障消除，并让我继续坚持诵持《大悲咒》。我觉得这也应该是观世音菩萨给我信心，我自己一定要坚持下去。
功夫不负有心人，我结束4个化疗进行全身检查，身体肿瘤已经全部消失，医生都说这是个奇迹。
我依旧坚持诵持，四个月后再次检查，身体已经完全恢复，我的腿也可以正常走路。医生看我的各项指标，说我比正常人的身体还好。
我每天都虔诚地诵持《大悲咒》，大家见了我，说我的面色在太阳下面发光，气色非常好。
说实话这些改变都来源于我坚持诵持《大悲咒》的结果，每日的诵持真的能改变我们的心。
心改变了，外面的世界也就改变了。“相随心生、境随心转”，说的就是这个道理。
我发自内心真的感谢《大悲咒》让我脱胎换骨，说实话有些重病在医学上都是不可逆的，而在诵持《大悲咒》的过程中都转变了。说明这样对我们帮助真是太大了。
《大悲咒》确实能治疗八万四千种疾病，我以我的亲身经历来说明确实有效。
写这篇文章希望有缘人都能加入到诵持《大悲咒》的行列来，为我们解除病痛，消除业障，观世音菩萨保佑我们幸福美满、健康长寿。
我会继续每天诵持《大悲咒》216遍，坚持三年、五年、十年直至终生！
后记
我就是前面这篇文章作者（文中叫他小刚）在文中提到的大哥。很激动，激动的是小刚创造了奇迹；很惭愧，惭愧的是小刚的努力诵持是我没有做到的。
这篇文章是小刚病愈时我让他写的，他的治病过程我是见证过的，我也希望通过他的治愈经历，给更多罹患重大疾病的人带来对未来的信心和希望。
在2008-2012年在济南工作期间，我认识的小刚，后来成为了好兄弟。
在济南时我组织了一个放生组织：玄易放生组，每月我们组织一些善友汇款，一起去大明湖放生。
他也经常积极捐善款参与放生。我平时研究周易风水之类的书籍，对佛教我也喜欢看，也经常和他说这些知识。我想这为他治病也种下了远期的善因缘。
后来我到北京工作，期间也经常联系，他通过微信也有时捐放生款。
2017年4月份我去杭州出差，在北京的高铁上他给我打电话，说腿非常疼，让我帮着起卦看看是什么情况。
因为当时没有带起卦的乾隆通宝铜钱，而且在高铁上，就是带了铜钱也无法起卦。
但他说非常痛苦，没办法 ，我就按《梅花易数》中时间的起卦方法，起了一卦，并转成六爻卦，我分析了一下：
一是阴性上身；二是病非常重。
我马上给他回了电话，我告诉他是阴性病，问题不大，按我说的去做就可以了。因为我当时不想让他心理负担太重。就告诉他如何念南无地藏菩萨。
我说知道了，但从后来情况看，他没有去按我说的做，也许是他与地藏菩萨缘份不深。
后来我也在一直关注他的病情，她妈妈有一天给我打电话，哭着说小刚得的病是癌症，说打听到了北京一家医院有一位国内非常出名的大夫，在这方面非常有经验。
我告诉她，如果需要，我会想尽一切办法，争取挂上他的号。但从后来的情况看，小刚已经疼得没办法到北京来了。
小刚的病灶在尾骨里面，咨询了山东最好的齐鲁医院，也找了北京、上海的大医院的名医，甚至把化验的相关资料发给国外的大夫，结果都是一样的。
不能手术，如果手术，90%以上的可能性是手术后就瘫痪了，因为病灶处经过的神经线太多了。
在这种情况下，我给当时济南的一位佛友打电话，想知道小刚的阴性病到底是什么冤亲债主找上了他。
并想找到修学地藏法门的佛友，想请他们打个地藏七，来帮着小刚超度冤亲债主。
这位朋友找到了一位修学地藏法门很精深的佛友，问了小刚的姓名和相关信息，反馈说是以前世杀过大黑蛇，这次得的病就是因此而引起的。
我把相关情况告诉了小刚的妈妈，说要打地藏七的事，但她应该是不太相信这种事，后来就没做。
这也可以理解，这个世上有几个人相信，念念经就可以把病治好了？！后来小刚想打地藏七时，他自己应该也是没联系上。我想这也是因缘所致。
这期间我也是非常关心小刚病的情况，利用去济南出差的机会，我去齐鲁医院看望正在住院化疗的小刚。
他已经起不来床，头发掉的快没了，见到我就是哭。
当时我看到这种情况，应该是我前期说的念地藏菩萨圣号也是不得力。当时我刚会背大悲咒，我告诉他要好好持诵，并告诉他大悲咒治好过很多癌症。
也许是他与观世音菩萨有缘，一听就信了，而且如他写的文章里所述，全身心地投入进去了。
中间过程在每个月他汇放生款时，我们用微信进行沟通，他问过我怎么念，我把印光大师一段如何念佛改动了一下，发给他：
“无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。
行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，诵持大悲咒，不令间断。或小声念，或默念。除念大悲咒外，不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。
纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可治好此病。”
我说最少一天108遍。后面每月的联系，我发现他真的在好转，很快每天180遍，到后来每天216遍以上。
而且到9月份时他告诉我基本上好多了，到年底时他发微信说到医院去复查，大夫说他的指标比正常人都要好。
我记得2018年初我再次到济南时，约他到茶馆见了一面，面色红润，头发全长出来了，说话和原来也不太一样，比原来缓了很多。
我记得印象最深的就是他如何念大悲咒，他说：
我每天就是从早上起来心里在一直念大悲咒，吃饭、上厕所都在心里念，在睡觉醒来时，发现自己潜意识还在念大悲咒。
4月份得的病，中间一直在诵持大悲咒。在9月份的一天晚上，他做梦梦到大黑蛇要吃他，一位白衣人把他救了，当时他吓得大叫起来，他父母都听到了。
我想这是白衣观世音菩萨救了他，也说明通过自己的努力超度了冤亲债主，这才是：至心一处，无事不办！
再后来在微信一次交流时，他说再念一段大悲咒就要学别的经咒了。
我告诉他千万不要这样，一辈子把大悲咒念好，就可以了，大悲咒有多深，估计只有到了佛的境界才能明白，“一门深入，长时薰修”，千万不要改。
再后来交流时，他说现在感觉自己象变了一个人一样，我说这才是真的改变的命运。
现在他身体非常好，经过多次检查，都没有问题，按他转述大夫的话：你现在的身体比正常人都要好！
感恩观世音菩萨，感恩大悲咒，也感恩小刚治病过程中给我们示现如何才是真正的！
倾莲池：感谢两位师兄的分享！
1、患癌症的师兄，用求生的渴望，行住坐卧都在诵大悲咒，每日216遍以上。
2、数量是非常重要的，两三遍和216遍，不一样。
3、这位师兄梦中见到白衣人带走黑蛇，其实已经连接上了观世音菩萨的法流，得到菩萨的摄受加持，所以不要换法门，可以以大悲咒主修。
因为如果坚持大量地念诵，将来临终时，白衣大士可能再次出现，把他接引到极乐世界。
每天我收到很多有病痛的求助者，要么有鬼神病的，身体生重病的，若是像这位师兄一般，拼尽全力，以求生的欲望去持诵。
不论吃饭睡觉，念念皆是咒；不论白天黑夜，一切时中，咒语皆在心中流淌，我相信，必有转变！
大家也可以养成这个习惯，平常都可以在心中常默念圣号、心咒，以净念代替妄念，念念相续，三昧可期！
愿吉祥！
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