耘心学堂之《中庸》诵读

耘心学堂之《中庸》诵读

耘心学堂，耕耘心田的地方。

耘心学堂之《中庸》诵读

《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。

中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

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中庸之道不仅讲人与人的关系，人与事的关系，也讲人与自然的关系。现代社会，人对自然的过分掠夺和极端漠视已经造成了极为严重的后果，而且还将继续造成更为严重的后果。在人与自然的关系上只看到人的利益，这也是一种极端的思维方式。中庸之道强调人和天地合一，强调人与自然的和谐相处，反对只看其一、不看其二，只看现状、不看未来，只看自身、不看他人的片面的处世方式，主张多方兼顾，双赢共享，这正是解决全球性问题的苦口良药。

中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义：

第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以，只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

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余秋雨在苏东坡突围一文中写道：“成熟，是一道明亮而不刺眼的光芒；一种圆润而不腻耳的音响”。我想，中庸的原则恰是成熟的体现。傲世才子苏东坡，少年时意气风发，锋芒毕现，他的旷世才华如一道天光，刺红了官场奸诈小人的双眼，于是惨遭迫害。屡遭贬低的他却日臻成熟，圆润。他悟出了处世之道，即中庸之道。思想的成熟，充实了人性的成熟，苏轼的艺术才情也得前所未有的蒸馏与升华。

贵和尚中思想，作为东方文明的精髓，作为中国文化基本精神的一个构成部分，它的积极作用和影响还是主导方面。由于全民族在贵和尚中观念上认同，使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持，这对于社会的稳定和发展是必不可少的。做事不走极端，著力维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系和谐，是中国人普遍的行为准则。这对于民族精神的凝聚和扩展，对于统一的多民族政权的维护，无疑有著积极作用。在中国古代，中庸之道可以说是一种调节社会矛盾使之达到中和状态的高级哲理，所谓 "极高明而道中庸"、"舜执其两端而用其中于民"，就是这种哲理的妙用。

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至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。

中国人尊崇中庸之道，从中国民谚中也可看出：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳”，五分即一半也。“酒到半酣正好，花开半时方妍”这是著名的中庸哲学诗《半半诗》中的两句。也是古人一种炼达知度的生活哲学。中庸的智慧见于人生经验诸多方面。“一张一弛”、“劳逸结合”、“水太清则无鱼，人太紧则无智”这些格言警句，是其在生活中不同侧面的表现。宋代邵雍的《安乐窝中吟》“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”。

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