豆豆小说有一些共同之处：那就是架构比较宏大，她能站在世界的舞台上，掀起波诡云谲的商战风云，通过宗教和哲学的沉思展开人生的思考，寻求灵魂的救赎。
《遥远的救世主》中，关于宗教救赎灵魂的情节有三个部分：第一部分是芮小丹和王明阳的对谈；第二部分丁元英和韩楚风去五台山寻找高僧讨心安；第三部分是丁元英和芮小丹同游三大宗教圣地耶路撒冷。
受触动较深的是第二部分，丁元英和韩楚风去五台山寻找高僧讨心安。起因是丁元英设计了一场商战风云后，提前看到了这场由他掀起的劫富济贫的游戏可能产生的伤害性后果，去佛门净地讨得一个心安。
二人打算拿钱做敲门砖，来判别高僧的真假，巧合的是二人直接遇到了一位高僧智玄大师。当然，高僧也不是那么容易就可以见到的，敲门砖是丁元英写的一首诗《悟》：
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
诗中展现了他对宗教问题思考中的彷徨和怀疑，尽管如此，智玄大师给了丁元英极高的评价，说他“参意不拘经文”，已经“踩到得到的门槛，离得到只差一步”，只是“这一步难如登天”。
智玄大师为丁元英修改了诗的上半阙：
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
在这里，智玄大师为丁元英给出的心法是四个字“大爱不爱”。这句话让我更深的理解了老子在《道德经》中说的：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
万物不可能有绝对的公平，凡事有两面，有强自然有弱，物竞天择，适者生存。如果用表面的良善之心去扶助弱者，就没有优胜劣汰，也就没有社会的进步了。
看到过一个故事：20世纪初，美国北部凯巴伯森林里，鹿的数量只有四千只左右。当时美国总统罗斯福认为鹿数量稀少原因是狼所导致，就下令捕杀狼群。因为捕杀，狼群数量骤减，鹿的数量越来越多，渐渐超过了十万只。
可是随着鹿的增多，森林里的绿色植物都被鹿群啃食，数量一天天减少。终于灾难降临到鹿群头上，先是饥饿造成鹿的大量死亡，接着又是疾病流行。两年时间，鹿群由十万只锐减到四万只。到1942年，整个凯巴伯森林中只剩下不到八千只病鹿在苟延残喘。
罗斯福无论如何也想不到，他下令捕杀的恶狼，居然也是森林保护者。狼吃鹿，但也维护着鹿群种群稳定。同时，狼吃掉的多数是病鹿，能有效控制疾病对鹿群威胁。
这就是“大爱不爱”，森林生态系统是相互作用、相互制约的，只看到狼吃鹿这一局部、静态关系，人为干预的后果就是爱之适足以害之。
生活中，有太多这样从善良的出发点而得到恶果的例子。弱势文化中弱者有依赖的惯性，强者也有做救世主的使命感。
《国际歌》中唱道：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”丁元英很早就预料到，穷人想要脱离贫困不是靠哪个救世主来拯救的，最终还是要靠自己。
可是，弱势文化中依赖的惯性，让丁元英担心如果让井底的人扒上了井沿，看了一眼再掉下去，会不会让他们患上精神绝症。故事最终给了我们答案，患上了精神绝症的刘冰选择了跳楼；扒上井沿并站住了的王庙村村民走出了一条属于自己的致富之路。
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