《道德经》第十二章云：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此；
译：人的需要有限，而人的欲望则无穷，过分的追求色彩的享受，最后必定视觉迟钝，过分地追求声音享受不了。过分的追求味道的享受，最后必定味觉丧失，食之无味。过分的纵情玩乐，最后必定弄得心神不宁、神不守舍，过分地追求金银珠宝，最后被刑伤败得声败名裂。所以提到的圣人生活简单，只求填饱肚子，不求官能享受，命取质朴宁静，不求奢侈浮花，遇海难田不能去，狱必遭灭顶。过分追求欲望而不能节制其结果，不仅不能感到满足，反而会感到痛苦，丧失自我。
另外，《道德经》有关饮食之关联内容：
关于“音”的章节：
第四十一章 大音希声；
第三章 音声相和；
关于“味”的章节：
第六十三章：为无为，事无事，味无味；
第三十五章：道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既；
道虽然淡而无味，看不见、听不到，但却是使用不完的。仁义礼法之治，象音乐与美食一样，既能满足人的耳目口腹之欲，道却能使人得到心灵的满足。
第五十三章：服文彩，带利剑，厌饮食，财务有余，是谓盗夸。非道也哉！
第三章：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；
关于“目”的章节
第十四章：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一；
对于上述内容，我的感想：
老子在不同的章节通过不同的角度来描绘饮食方面的事情，这里面其实是讲了三个维度：
第一个维度，过度追求吃喝玩乐物质需求来满足自己，这就是佛法里讲的往外求，其实很大程度上这也是人之常，属于较普通的现象，但过度追求或过于执着，肯定就会物极必反；
第二个维度，适度追求即可，“为腹不为目”，“实其腹”，即只要能满足肚皮就可以了，这是延续生命的需要，满足身体基本机能就好了，节俭简单从之，而其它追求其实就是内心的想法导致的欲望，并不是身体真正的所需要的，保持适度即可，越简单越好；
第三个维度，从道的层面来讲，最高层次的是无味、无视、无闻，无为，一切皆空，即为道；
我过去喜欢追求新鲜好玩的东西，它能带给我刺激，比如：玩游戏能使人忘怀周边的一切，在虚拟的世界里获得小小的胜利，能短暂满足自己表面的成就感；比如去KTV唱歌震耳欲聋的士高虽然能快速刺激神经，让人一时达到忘我的境界，这只能短暂的麻醉自己的神经，给空虚的精神片刻充盈起来；比如吃得很饱满嘴油水来满足自己等，这些东西在当下就开心的满足的，但时间非常短暂，同时还会带来相应的负面影响，不仅长肥导致身体素质变差了，玩多了导致精神不能集中等，然后对事物慢慢失去了兴趣，从而影响了身体和生活质量，有可能从此萎靡不振，再也不去谈什么修身养性，能基本的心身愉悦感都没有了。
另外，我在读《道德经》过程中慢慢意识到这个问题，就要有计划的调整自己。
1、从思维层面要意识到自身的需求其实有限的，一切适可而止，过份的追求会适得其反，后患无穷；另外，凡事不外求，满足身体的基本需要后，更多的从内修提升自己，身心健康，精神愉悦；
2、生活上节俭、简单，可以探索新的好方法，从每天每次需求做起，设立目标，从每天做起；
3、每天去回顾总结自己，做不到行不通时适度调整，不断提升，始终看着最高的目标前进；
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