二月
9、《遥远的救世主》—豆豆 2021年2月2日
10、《我的成长观》—俞敏洪 2021年2月7日
11、《从容淡定过一生—李叔同》—谢坤柔 蜀倩 编 2021年2月8日
12、《人生三境》—思履 编 2021年2月10日
13、《舍与得的人生经营课》—思履编2021年2月11日
14、《人生三修》—思履 编 2021年2月14日
15、《步行者日记》—唐纳德－L.布朗 2021年2月15日
16、《人生三境》—文明德 编 2021年2月22日 大部分重复
17、《活出生命的意义》—维克多.弗兰克尔 2021年2月18日
18、《印度对华战争》—马克斯维尔 2021年2月28日
九、《遥远的救世主》—豆豆 2021年2月2日
1、汉奸好歹还是人，比骂我不是人的总好点，知足了。
2、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化，还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物，不以人意志为转移。
3、中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏。
4、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以黄天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
5、尼采：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而因为在他周围找不到他的同类。
6、每个公民都有自由选择生活的权利，只要不触犯法律就行，一个人一个活法儿吧。
7、心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融会。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。
8、自嘲：本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。轮到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
9、说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？
10、即便是呼之欲出你也讲不出，因为一说就错，这就像法律不能单纯以推理定罪，得允许在可能与事实之间存续一个演化的过程。
11、这个年代，执着出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地。
12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
13、我自以为是有点学问的人，但是今我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我。
14、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
15、什么是强势文化？什么又是弱势文化？强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
16、比如文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
17、没有主、主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
18、讲谁的理？讲你的理，讲强盗的逻辑，如何？如果你连强盗的逻辑都讲不出来，那么法律要求的严谨极限对于你就只量化到此了。强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。我以为强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最怯弱的生存哲学。
19、神是什么？神是根据人的需要造出来的。
20、基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得它能适应不同的生存空间，而它对信徒的道德要求无疑具有社会价值。基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是指与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人，要进窄门。什么是窄门？不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救源于神的“约”，源于神的应许。但进不得窄门也同样源于“约”，源于神的应许。窄门是基督道理理想的最高价值。
21、还人性一个清白，还社会一个公里，你的灵魂就得救了。
22、文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会有第三种反应。
23、“文化属性”让丁元英从欲望的名利场来到古城一个不为人知的角落，他是一个现实到不能再现实却又与现实格格不入的矛盾体。
24、你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
25、这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
26、神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼在掉下去是不是让他患上精神绝症？这事客观上毕竟是扶贫，难道扶贫还有错吗？
27、想干什么和能干什么是两码事，得根据条件判断，但有一点现在可以肯定，无论从哪儿拉资金都会有一个投资方地风险控制和资本权利问题，如果与你们的期望距离太大，现在的工作可能就没有意义。
28、佛家常说“证到”这个词，却从不告诉你“证到”后面是什么，因为欲说欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果，所以就有了如人饮水冷暖自知。我说过，你不知道你，所以你是你。
29、这就是圆融世故，不显山露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就塌陷不远了。
30、这不是道德境界问题，是市场生存的法则问题。这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。
31、市场的生产竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。
32、扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。
33、悟：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，那个前生注定？袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
34、所谓真经，就是能够达到寂空涅槃地究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如实涅槃。智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，既觉既显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
35、大爱不爱。智玄：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个“强”字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”韩楚风：佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，另晚辈十分敬佩。
36、修道方知天命，修行勿取真经，一声一灭一枯荣，皆有因缘注定。智玄大师说：“此“天”非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字“方知”。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
37、天下之道论到极致，百姓的柴米油盐人生冷暖论到极致，男人女人的一个“情”字。
38、别把别人不当人了，别把自己太当人了。
39、有人、有枪、有地盘，还愁没有番号吗？（感觉有点像民国）
40、刘牧师问：“你信神吗？”丁元英说：“信，了妄唯真即是神。”刘牧师说：“了妄唯真，那神和人是什么关系？”丁元英说：“不一不异。”刘牧师说：“天国远了，没人能救得了你，你走吧。”
41、所以，你的生活状态是病态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。参来参去，我不如你。
42、芮小丹：你是谁？我是谁？这些问题我也想过。咱们两个活得不一样，我活的简单，你活的太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过。但是，这于我已经够了。丁元英是：这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活得是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。
43、你自性本来，无须知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。
44、所以，你活的不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说，你是病态，从出世法上说你是奢侈，当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
45、你沿着出国的感受往下参，跟着就参到一个问题：中国为什么落后？你必然从现象参到制度、参到文化，因为任何一种命运，归根结底都是那种文化的产物。五千年的文化积淀足以让你排着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。
46、为人处世怎么才能做到恰到好处？丁总说，恰到好处是“正好”是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。我不懂，就问他什么是究竟本来？他说“一切”。我还是不懂，就说你就告诉我应该怎么做吧。丁总说了一句话，随缘惜缘不攀缘。这句话让我印象很深，也听懂了，我一直记着。
47、参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不聚美丑的属性，有美丑善恶分别的人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可以能演绎出的爱情。
48、说是合了国法，还得看看合不合佛法。
49、女人不是因为被爱才可爱，而是因为可爱才被爱。
50、这个很难说清楚，每个人都立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。
51、你们是什么人？什么看不明白？
52、为什么丁元英能在光天化日之下挖出一个陷阱？为什么乐圣公司能眼睁睁地跳了进去？为什么叶、冯、刘面对同一个事实却得出了截然相反的判断？从整个事件里，她没有看到丁元英有任何能让人感到“神”的招式，每一件具体的事都是普通人能做到的普通事。他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法地竞争，一切都是公开的，没有任何秘密和违法可言，所谓的“神话”竟是这么平淡、简单。原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！因此可见，让人做到实事求是是有多难，让人做到说老实话、办老实事有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事，倒行逆施。
53、认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其他还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但是我知道这个很重要。
54、你送给我的礼物不是神话，是觉悟。
55、丁元英：见酒性，乱理性。喝多了话多，没分寸。芮小丹：我认为是见真性，乱假性。
56、人从根本上直面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
57、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
58、我给你两个建议，一是你不以求职应聘为生，要学位意义不大，应该什么有用学什么，不影响创作、经营，学个十年八年的，就为有个学习环境。
59、芮小丹：只要不是我觉到、悟道的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
60、不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术上可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实关照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。
61、用道眼看与用人眼看一样吗？不一样。什么叫特殊感觉？什么叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地沟，想挖多深挖多深。也不是爬楼梯，想爬多高爬多高。不在那一道上，你不可能会看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是个猜测和揣duo度的版本，不得究竟。
62、俄罗斯是个伟大的民族，历史上没有什么人战胜他们，但是在世界两大阵营50多年的意识形态对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里，而美国尊重客观规律的文化最终使他们得到了靠飞机大炮不能得到的胜利，以至于联合国都成了一个失宠的王妃。在中国，有人动不动就拿民主指责共产党，可是他们根本就不知道，中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把几千年沉积的文化属性问题全都记到一个只有几十年历史的政党账上，这不公平，也不是真实的国情。
63、不是咱想黑，是不黑不行啊！用元音的话说，这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该是天国了。
64、黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。真凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。
65、格律诗够狠，伯爵够阴，斯雷克够损，乐圣够蠢。
66、靠封官许愿捏在一起，你能指望这样的队伍去攻城拔寨？丁元英是明白人，扶不起来的硬扶，到头来会摔得更惨。
67、当生则生，当死则死，来去自如。
68、肖亚文心里很不赞成在告别仪式上念悼词的做法，她很困惑，这不是评职称，也不是求职应聘，悼词是念给谁听呢？在座的这些人还需要通过悼词了解小丹吗？小丹还需要通过悼词被说明吗？小丹从来活的都是自己，没活给别人，如今不在了，不能自主了，就得由着好心的人们按照他们的方式摆布了，只是他们不知道，他们越是这样做，却是离那个真实的芮小丹越来越远。但是，那是他们的真心，也是他们的权利。
69、扶贫不是给予，不是慈善，是向农民输入一种市场经济的生存观念，建立市场经济的生存方式，丁元英先生正式基于这样的考虑才从产权的根本上让农户独立。王庙村穷是客观条件，过去几十年输血式的扶贫为什么越扶越贫？就是因为农民在等救世主。丁先生用产权独立的方式告诉农户，从来没有救世主，要改变自己的命运只能靠农民自己。转变了观念的农户有条件要上，没有条件创造条件也要上。
70、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗的扶贫是不治之治，说扶说救都是虚妄，懒着痞性胡说，充其量也是现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点缘而已。
71、法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。这个民族的文化属性就这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。
72、类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必互相关注也不必非要听懂的声音。
十、《我的成长观》—俞敏洪 2021年2月8日
1、人生是一场马拉松，计较的不是你的起点，不是站在第一排、起跑快、装备好就能赢。马拉松真正计较的是你能走多远、走多久。如果你能坚持走出足够的距离，只要前进的方向和目标是清晰的，未来你就能走出别人没有走出的距离，就能够看到别人没看到的风景。
2、每一条河流，都有自己不同的生命曲线，但是也都有自己的梦想，那就是奔向大海。不管你现在的生命是怎么样的，我都希望你一定要有河流的精神，像河流一样不断地积蓄自己的力量，不断地冲破障碍，当发现时机不到的时候，你要把自己的厚度积累起来。这样当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海，成就自己的生命。相信成长的力量，让青春与梦想不期而遇。
3、深挖一口井，挖到一定程度，水就会出来。
4、你要学会独立思考和精神自由，否则你可能会变成生活和物质的奴隶。一个人变成生活的奴隶，跟他有多少物质是没有关系的——有钱人会变成生活的奴隶，没钱的人也会变成生活的奴隶；不管有钱与否，这些人都会被生活所累。而要想摆脱物质的影响，自己主宰生活，只有一种方法，就是你要会独立思考，在精神上自由，追求更高的生活状态和境界。需要强调的是，这绝不意味着你可以在现实中不努力。
5、只有克服了恐惧，不在害怕别人的眼光，自己才能成长。
6、人生选择，要看大目标，向着光明的方向往前走，路上有障碍的时候，把障碍搬开；如果搬不开，就想办法绕过去，但是千万不要停留下来，跟它较劲。
7、第一，人生在世，有三不笑：不笑天灾、不笑人祸、不笑疾病。可以嘲笑自己、贬低自己，这甚至不失为风度，而嘲笑别人、贬低别人在某种意义上是一种卑劣。第二，立地为人，有三种人不能黑；育人之师不能黑，救人之医不能黑，护国之军不能黑。这也是我们要对老师、医生和军人特别尊重的一个原因。第三，千秋十耻，有三个不能饶：误国之臣不能饶，祸军之将不能饶，害民之贼不能饶。第四，读圣贤书，有三不能避；为国赴难不能避，为民请命不能避，临危受命不能避。这是知识分子的重要性，知识分子群体在历史传统上就有一个天生的使命，既为天地立命。第五，经商创业，有三个不能赚：国难之财不能赚，天灾之利不能赚，贫弱之食不能赚。
8、《原则》提成的5步流程：首先要做的是明确目标，没有明确目标，你看不到道路，是不能前行的。其次要找出问题，明白通往目标的道路上，问题和障碍在什么地方，找出问题的核心和根源，弄清楚是什么阻挡了你，使你无法做到，又有什么能够帮助你实现目标。之后就是规划方案，最后是执行方案。这就是达利欧提出的五步流程。
9、所谓的真正的大企业家是什么样的？在纷繁的表面下面去发现问题的真相，并提供解决方案，而不是被利益或者道义牵着鼻子走。
10、道是方向、是目的，而术就是飞机、高铁和火车。方向有了，我就知道往什么地方开，就知道应该选择什么样的术。我做生意的原则：第一叫做近悦远来；第二是以终为始；第三急事慢做。术而无道，最终一定会失败。因为光知道术而没有方向，最终一定会出问题。但是，有道而无术，事业也会平庸。所以，既要有道又要有术，才能让自己做的更好。
11、我跟新东方的员工规定，办公时间看书没有关系，尽管看，因为我觉得一个人看书越多越厉害，这样新东方也就越厉害。人是为技术创新应用赋予意义的，而不是去追求表面的创新，我们要越过表面的形式去看背后的本质。
12、学识见识，“读万卷书”是学识，而“行万里路”叫见识。学识是你有学问，而见识是你能够洞察这个世界的变化，理解人类的心理，了解其逻辑与规律。读万卷书、行万里路、阅人无数、名师指路、个人觉悟。
13、人虽然是社会动物，但本身是孤单的。
14、千万不要为了自己的名利做事情，至于附带有了名利，那没有关系，但你做事情应该处于一种更加自在、自由的状态。
十一、《从容淡定过一生—李叔同》—谢坤柔 蜀倩 编 2021年2月8日
1、爱，不再是俗世之爱，而是慈悲之爱：前者是虚妄，转瞬即逝；后者惠及万物，永恒不变。生命，不以死为界，肉身可消殒，灵魂则不朽。修行之路，漫长而曲折，它不在脚下，而在心间，它无终点可言。
2、每个人自出生之日，便为死坐着准备，时辰一到，无人幸免，或许这才是人生永恒的归宿，就如同落叶回归大地一样。
3、心宽了，便觉生活中处处是恩惠。
4、在修行中忏悔，在忏悔中释然，在释然中领悟，如是得以普度自身，而后普度众生。
5、修行即是修心，虔诚谦卑是通往清净之界的佳境。
6、对于一切事物，不为因袭成见所束缚，都还他本来面目，如实关照领略，才是真解脱，真享乐。
7、凡事不必叩问意义，存在本身即是一种意义。
8、什么是个性？不随人俯仰，不与世沉浮，坚持做自己，就是个性。但你的坚持应该是有价值的，是对世界有益的，至少不会因为一己之欲伤害他人，否则就是任性了。
十二、《人生三境》—思履 编 2021年2月10日
1、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。韬光养晦的核心含义是一个“能”字，以弱示人只是一个“不能”的表象而已。韬光养晦与以弱示人合起来的意思就是：“能”但示之以“不能”。一个心智成熟的低调者更懂得：在外晦内明、外乱内整中，有意识地收敛锋芒，保存实力，这样可以捕捉到出手的最佳时机，最终实现有所作为或有所收获。
2、应变力也是战斗力，而且是重要的战斗力。得以生存的不是最强或最聪明的物种，而是罪善变的物种。
3、生活并不缺少机遇，而是缺少发现机遇和抓住机遇的能力，这种能力主要来源于人的自信。如果有了很强的能力，即使生活没有机遇，我们也能创造机遇。
4、第一桶金的意义就在于此，不仅赚了钱更重要是找到了赚钱的方法。
5、人只要坚持做自己，走自己的路，做自己想做的事，坚持下去，就能获得属于自己的成功。以为只有敢于活出自我本色的人才能真正成为生命的主角，成为自己命运的主宰。
6、朱熹十六字真言：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”这告诉我们凡事都要脚踏实地，顺应客观规律去完成，即使短暂的突击得到了瞬间的效果，但终究是不牢固的，是经不起岁月的洗礼和时间的考验的。名不可简成，誉不可巧立。
十三、《舍与得的人生经营课》—思履 编 2021年2月11日
1、勇者并不是蛮勇之谓，凡见义勇为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜、使乖取巧、自私自利皆为非勇。
2、遗失之物能够找到，等待之人一定会来。
3、好像要到了某种年纪，在拥有某些东西之后，你才能够悟到，你建构的人生像一栋华美的大夏，但只有硬件，里面水管失修，配备不足，墙壁剥落，又很难找出原因来整修，除非你把整栋房子拆掉。你又舍不得拆掉。那是一生的心血，拆掉了，所有都人会不知道你是谁，你也很可能会不知道自己是谁。
4、看破人生实际上是对于人生价值的肯定，因为我们只有透过醉生梦死的虚幻人生，看破名利是过眼云烟，把人性的恶习一点儿一点儿克服掉，才能够显示出人生的价值。不看破这虚幻、迷惑的人生，我们人生的价值永远不会显现出来的。
5、为人处世，亦如同参禅的道理。退却一步，才能冲的更远；谦卑反省，才会爬得更高。
6、心存取舍，则有邪见与妄行；凡成就大事之人，无不是心存善念。
7、逆向思维不迷信原有的传统观念和经典信条，对既定事物进行批判性的思考，体现的是一种叛逆精神。这种思维在一般人看来是不合情理甚至是荒谬的，但正是因为采取这种思维，思考者才得以摆脱传统观念和习惯势力的束缚，向着新的成果跃进，创造出新的观念和理论来，导致新旧理论更替和生活面貌的改变。逆向思维本身就是灵感的源泉。遇到问题，我们不妨多想一下，能否从反方向考虑一下解决的办法。反其道而行是人生的一种大智慧。
8、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
9、第一，你不仅不尊重规则，而且善于发现规则中的漏洞并且恶意使用；第二，你不值得信任。
十四、《人生三修》—思履 编 2021年2月14日
1、学做人其实就是一种自我塑造，这是从内在到外在的一种自我完善。比如，你的人生观、价值观、道德观、世界观、审美观、善恶观等等，这些都要通过你内在的思想或意识来实现，然后才会有相应的行为。有些人搞不明白“修行”这个词的本义，所以选择敬而远之，其实它并不神秘，修行，不就是修正自己的言行吗？
2、佛家将孤独的形式分为四种：第一种是“主动的孤独”。就是为了修行而主动创造一个与他人隔绝的环境，无论打坐诵经，还是读书写作，都完全不受外界的干扰，只留下一颗求知的心。第二种是“被动的孤独”。可以理解为情感上的孤独，是一个人从内心深处感受到的寂寞，或被团队成员所排斥时，即使身在团体之中依然能感觉到的孤独。第三种是“思想的孤独”。当一个人的观点不为他人所接受，思想得不到他人认可时，就会感受到精神上的孤立无援。第四种是“权势的孤独”。高处不胜寒的感受是大多数身居高位的人所共有的。
3、一个人独处时，最好的知音是自己，最大的敌人也是自己。对于修佛之人而言，倘若一个人的修行功夫不够深，就很容易被自己的妄念左右。对于普通人来说更是如此，在孤独的环境中，若不能踏踏实实地潜心学习，就可能迷失在自己所设的迷障中。
4、人生如同登山，你一生的有效时间按30年计算，在第一个10年，你要学会攀登的技能，为登山做准备；第二个十年，你要在登山的实践过程中边体验、边修正、边完善自己的攀登技能；第三个十年，你要一鼓作气，攀登上人生之山的最顶峰。
5、世间的繁华是没有尽头的，一切繁华其实都是人内心制造的幻影，以为自己得到了它，实际上还离的很远，我们只不过用自己的人生为繁华做了一个注脚。在追求物质的过程中，人最容易丧失自我。因为对物质的追求永无止境，而人的生命是有限的。
6、二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duo）。
十五、《步行者日记》—唐纳德－L.布朗 2021年2月15日
1、过有意义的生活所需要的一切，正是来源于生活本身。
2、阅读会引发思考，思考引发写作，学会写作是人类最重要的成就。
3、人们有时会忘记，人类与生俱来就有能力去克服那些最令人难以置信的障碍，实现崇高的目标。
4、我认为生命中最重要的事情：阅读、教育和家人的爱。
5、人生关乎旅程，而不是目的地。
6、当这次追梦之旅结束以后，我肯定会再追求别的东西，会再次梦想。正如梭罗曾说：“梦想是人性的试金石。”只有人性存在，我们就会继续梦想。
7、这个世界并不总是充满阳光和彩虹。这是个充满自私和痛苦的地方。不管你有多强，只要你顺从了这个世界，你就会被打趴下，并且永远也站不起来。生活能把你、我和任何人都击垮。但真正重要的，不是你遭受了多大的创伤，而是你深受重创时，还能否继续前进。
十七、《活出生命的意义》—维克多.弗兰克尔 2021年2月23日
1、你所经历的，世人夺不去。不光我们的经历，还有我们的行动和所有的想法、所有的苦难都不会消失。尽管它们已经成为过去，但我们可以使它们存留在世上。“曾经是”也是一种“是”，甚至更为确定。
2、知道为什么而活的人，便能生存。
3、因为生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。
4、人越是忘记自己——投身于某种事业或献身与所爱的人——他就越有人性，就能实现自己的价值。所谓自我实现，绝不是指某种可以实现的目标，因为人越是追求这个目标，也是容易失去它。换句话说，自我实现可能是自我超越唯一的副产品。
5、我们可以用三种不同的方式来发现生命的意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
6、爱不是被解释为仅仅是性欲和本能的副现象。爱与性一样，都是一种主观现象。通常，性是爱的表达方式。只有作为爱之载体的性才是正当的，甚至神圣的。这样，爱就不能仅仅被理解为性的副产品，相反，性是被称作爱的最终合一这种体验的表达方式。
7、光说人有自由还不够。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的消极的一面，而其积极的一面是责任。实际上，如果人不能负任地生活，那自由会堕落为放任。
8、我们自己必须回答生活向我们提出的那些问题，而要回答那些问题，我们就必须担负起生活的责任。
十八、《印度对华战争》—马克斯维尔 2021年2月28日
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